Kant's Prolegomena to Any Future Metaphysics

出版者:CHICAGO THE OPEN COURT PUBLISHING COMPANY

作者:Immanuel Kant

页数:301

译者:Paul Carus

出版时间:1949

价格:USD 30.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780766198302

具体描述

1912. Based on the 1902 translation of Prolegomena by Carus. With an essay on Kant's philosophy, and other supplementary material for the study of Kant. Kant's Prolegomena, although a small book, is indubitably the most important of his writings. It furnishes us with a key to his main work, The Critique of Pure Reason; in fact, it is an extract containing all the salient ideas of Kant's system. It approaches the subject in the simplest and most direct way, and is therefore best adapted as an introduction into his philosophy.

目录信息

TABLE OF CONTENTS.
PAGE
Kant s Prolegomena 1-163
Essay on Kant s Philosophy by, Dr. Paul Carus. (With Por
traits of Kant and Garve) 167-240
Supplementary Materials for the Study of Kant s Life and
Philosophy :
Introductory Note 243
Kant s Life and Writings. (After Windelband) 245
The Critique of Practical Reason and the Critique of
Judgment. (After Weber) 250
Kant s Views on Religion. (After Schwegler) 258
Kant and Materialism. (After Lange) 261
Kant and Deism. (After Heinrich Heine.) With Fac
simile of the Title-page of the Critique of Pure
Reason 264
The Kantian Philosophy. (After Arthur Schopenhauer) 279
Hostile Estimate of Kant by a Swedenborgian. (After
Theodore F. Wright) 283
Facsimile and Translation of a Letter of Kant to His
Brother 285
Chronology of Kant s Life and Publications. (After
Paulsen) 287
Index to Kant s Prolegomena 293
Index to the Article on Kant s Philosophy 299
· · · · · · (收起)

用户评价

我带着一种好奇又略带忐忑的心情翻开了这本书。我一直认为，形而上学是哲学中最具挑战性的领域之一，它试图回答关于宇宙、存在、意识等最根本的问题，但往往又因为其抽象和远离日常经验而变得难以理解。康德，作为一位深刻影响了西方思想史的哲学家，他的形而上学体系更是以其复杂性和革命性而闻名。我希望这本《导论》能够成为我通往康德思想殿堂的钥匙，帮助我理解他为何认为我们需要一个“导论”来准备我们的心灵，以便能够进行任何对未来形而上学的研究。我特别关注他如何处理“综合先天判断”的可能性问题，因为我听说这是理解他整个批判哲学的关键。这个概念听起来就很拗口，但我希望这本书能够用清晰的语言，为我解释它在数学、自然科学以及最终的形而上学中的重要性。如果康德能够为我们揭示，我们如何在经验之外，通过理性自身来获得知识，那将是对我们认识能力的一次重大突破，也可能为我们理解那些超出感官经验的领域提供新的视角和方法，从而为一切未来的形而上学研究奠定坚实的基础。

在我看来，理解康德的哲学，就像是在探索一个宏伟而复杂的建筑群，而《未来形而上学导论》则像是其中最核心的入口和导览手册。我之所以选择这本书，是因为它试图为我解答关于知识本质的最根本的问题：我们如何才能确切地知道某些事物？特别是，我对于“先天”和“后天”知识的区分以及“综合先天判断”的可能性感到十分好奇。康德是否认为，我们的一些知识，特别是关于数学和自然规律的知识，是我们天生就拥有的，不依赖于任何经验？如果真是如此，那么这种先天的知识是否构成了我们理解世界的基石？我希望这本书能够清晰地阐明，为何康德认为，对我们认识能力的这种审视，是进行任何真正形而上学研究的必要前提。如果我们的认识能力有其内在的限制和结构，那么我们对形而上学问题的回答，是否也应该受到这些限制的制约？我渴望通过这本书，能够构建一个关于知识来源和可能性的清晰图景，并理解康德如何运用这些概念来革新我们对形而上学的传统认知，为未来的哲学探索指明方向。

我对这本书的期待，很大程度上源于它试图回答的那些最根本的问题：我们如何知道我们所知道的？我们对世界的认识是如何形成的？形而上学是否可能成为一门真正的科学？这些问题触及了人类知识的根基，也触及了我们对自身存在的理解。我希望这本书能够以一种循序渐进的方式，引导我理解康德是如何分析我们的认识能力的。我尤其好奇他如何区分“先天”和“后天”的知识，以及为什么他认为某些知识是先天的，也就是说，它们不依赖于感官经验，而是我们认识能力的内在结构。如果真是如此，那么我们对世界的理解，是否在很大程度上是由我们自身固有的思维方式所决定的？这本书能否为我揭示这种内在结构的奥秘，并说明这种结构如何使得我们能够获得普遍而必然的知识，尤其是在数学和自然科学领域？我渴望能够通过这本书，建立起一种对知识的更清晰的认识，明白哪些是我们能够确切知道的，哪些是我们只能推测的，以及我们为什么会对某些超出经验范围的概念，如上帝、自由和不朽，产生持续的兴趣。

阅读之前，我心中充满了对“导论”二字的期待，我希望它能以一种清晰、有条理的方式，为我打开通往康德形而上学世界的大门。我了解到，康德试图解决的关键问题之一，是如何使形而上学成为一门真正的科学，而不是仅仅停留在猜测和臆想的层面。这对我来说是一个非常吸引人的目标。毕竟，我们都希望对我们所生活的世界有一个客观、可靠的理解，而不仅仅是基于模糊的直觉或者未经检验的信念。我希望这本书能够清晰地阐释康德的“哥白尼式革命”，也就是他关于我们如何认识世界的基本观点。如果我们的认识方式塑造了我们所认识的世界，那么理解这种认识方式本身，是不是就成为了认识世界的第一步？这本书能否帮助我理解，为什么康德认为我们需要一个“导论”来准备我们的心灵，以便能够进行真正的形而上学探索？我期待着它能够解释那些构成我们经验基础的先验范畴，以及它们是如何在我们认识世界时发挥作用的。这些概念听起来很抽象，但我相信，通过这本书的引导，我能够逐渐理解它们在构建我们对现实的理解中所扮演的关键角色，从而对形而上学产生更深刻的认识，并对知识的来源和界限有一个全新的理解。

对于任何一个对人类认知能力感到好奇的人来说，康德的《未来形而上学导论》都是一个不容错过的入口。我被书中提出的核心问题所吸引：我们如何能够认识超越经验的领域？我们对世界的理解，在多大程度上是由我们自身的认知结构所决定的？这并非是简单地询问“我们知道什么”，而是更深层次地探讨“我们如何知道”。我期待这本书能够帮助我理解康德的“范畴表”，即那些我们用来组织和理解经验的先验概念，例如因果性、实体性等等。这些范畴是否是我们理解世界必不可少的工具，还是它们本身也只是我们认识过程的产物？我希望这本书能清晰地阐释，为何康德认为，只有理解了这些范畴的来源和功能，我们才能为形而上学建立一个稳固的基础，并区分哪些形而上学命题是可能的，哪些是不可能的。我渴望通过这本书，能够对人类的认识能力有一个更深刻的洞察，并理解为何康德会对那些关于自由、灵魂不朽和上帝存在的传统形而上学问题进行批判性的审视，从而开启一种全新的哲学思考方式。

在初次接触康德的《未来形而上学导论》时，我的脑海中涌现的是无数的疑问，如同在迷雾中寻找方向的旅人。我一直对“形而上学”这个词汇怀揣着一种复杂的情感——既有对其探讨宇宙本源、生命意义的深邃吸引，又对其晦涩难懂的哲学术语感到望而却步。而康德，这位以其严谨和深刻著称的哲学家，更是让我感到需要一个能够为我揭示其思想精髓的“导论”。这本书的篇幅适中，不像一些庞大的哲学著作那样令人望而生畏，这给了我一种信心，觉得或许真的可以尝试理解这位伟大的思想家。我期待着这本书能够为我搭建一座理解康德形而上学体系的桥梁，让我能够窥探到那些超越日常经验的、关于现实本质的深刻洞见。我希望它能引导我穿越那些令人费解的哲学迷宫，让我能够理解人类认识能力本身的界限，以及形而上学知识的可能与不可能。这本书的扉页上，那古老而充满智慧的文字，仿佛在召唤我深入探寻知识的源头，挑战那些我们习以为常却未曾深究的观念。这不仅仅是一次阅读，更像是一场与伟大的思想家的对话，一次对自身认识能力的审视和拓展。我渴望通过这本书，能够更好地理解人类是如何认识世界，以及我们对世界所能达到的知识深度。

初次接触康德的思想，我常常感到一种既敬畏又困惑的心情。他的思想体系庞大而精深，其影响横跨哲学、科学、伦理等多个领域，但同时，其语言的晦涩和概念的抽象也常常让初学者望而却步。正因如此，我将《未来形而上学导论》视为一个至关重要的起点。我期望这本书能够扮演一个“引路人”的角色，帮助我理解康德对于形而上学学科本身的定位和其发展所面临的挑战。我特别关注他如何强调“经验”在形而上学研究中的角色，以及他如何区分“纯粹理性”与“感性”的界限。他是否认为，脱离了感性经验的纯粹理性，在形而上学领域是无法产生真实知识的？我希望这本书能够清晰地解释，康德对于“现象”与“本体”的区分，以及这种区分如何影响我们对现实本质的理解。如果我们的认识能力本身存在着固有的“滤镜”或者“框架”，那么我们所认识的“世界”，是否只是我们自身认知结构下的一个“现象”？我期待这本书能够为我揭示这一深刻的见解，并为我理解康德更宏大的批判哲学体系打下坚实的基础。

我一直对形而上学所探讨的那些关于存在、本质、宇宙秩序等宏大议题充满兴趣，但与此同时，我也深知这一领域常常充斥着难以捉摸的概念和繁复的论证。正因此，当看到《未来形而上学导论》这个书名时，我立刻感受到了它对我的吸引力。我希望这本书能够以一种清晰、系统的方式，为我介绍康德对于形而上学学科的定位，以及他认为进行形而上学研究前必须完成的“准备工作”。我特别想了解康德是如何处理“可能性”这个概念的，尤其是在涉及形而上学知识时。他是否认为，只有当某种形而上学命题的可能性得到了确证，我们才能够对其进行进一步的探究？我期待这本书能够为我揭示，康德如何区分“纯粹理性”与“经验”的界限，以及他如何利用这种区分来论证某些形而上学观念（如灵魂不朽、上帝存在）的局限性，同时又为何保留了在特定条件下对它们的思考空间。我希望通过这本书，能够对形而上学研究的科学性和可能性有一个更深刻的理解。

我对哲学，尤其是形而上学，一直抱有浓厚的兴趣。我总是试图理解我们是如何认识世界，以及我们对现实的理解是如何形成的。康德的《未来形而上学导论》这个书名，恰好触及了我内心深处最根本的疑问。我希望这本书能够为我提供一个清晰的框架，来理解康德为何认为，在尝试构建任何未来的形而上学体系之前，我们必须首先对自己认识世界的能力进行一次彻底的审视。我特别期待了解他如何区分“先天”和“后天”的知识，以及他如何论证“综合先天判断”的可能性。如果我们的某些知识是先天就有的，不依赖于经验，那么这些知识在形而上学研究中扮演着怎样的角色？它们是否是我们理解宇宙本质的基础？我希望这本书能够为我揭示，康德是如何运用这些基本概念来重新定义形而上学的目标和方法，并为我们提供一种更严谨、更科学的哲学探究路径。我期待通过这本书，能够对人类认识能力的边界和可能性有一个全新的认识，从而更好地理解我们所赖以生存的这个世界。

在我看来，哲学探索的魅力在于其对人类根本性问题的追问，而形而上学无疑是其中最核心的部分。康德的《未来形而上学导论》似乎正是为那些渴望深入理解这些根本性问题，但又对繁复的哲学论证感到畏惧的读者量身打造的。我怀着一种学习者心态，希望这本书能为我阐释康德何以认为，要进行任何真正意义上的形而上学研究，我们必须首先审视我们自身的认识能力。我特别想了解他如何论证“综合先天判断”的可能性，以及它在各个知识领域中的地位。例如，数学命题，如“7+5=12”，显然是先天确定的，但它又是综合的，因为它并非仅仅是分析性的重述。这种综合先天判断的存在，是否意味着我们可以在经验之外，通过纯粹理性来获得关于世界的知识？我期待这本书能够为我揭示，康德如何利用这个概念来为形而上学开辟道路，同时也划定其界限，避免陷入纯粹思辨的泥沼，从而为我们理解宇宙的本质提供一种更清晰、更严谨的哲学框架。

学了一个学期大概就记得。。。（写到这里我已经忘了，看笔记）

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