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出版者:上海古籍齣版社

作者:史金波 [等]主編

出品人:

頁數:349

译者:

出版時間:2000

價格:1740.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787532522781

叢書系列:俄羅斯科學院東方研究所聖彼得堡分所藏黑水城文獻

圖書標籤:

• 西夏
• 文獻學
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• 黑水城文獻
• 曆史文獻
• 地方誌
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《中原佛學史綱》：一部探尋韆年教義流變的恢弘史詩 前言：大乘東漸，肇始之源 本書旨在係統梳理和深入剖析自魏晉南北朝至隋唐宋元，中原地區佛教思想在本土化進程中所經曆的理論構建、宗派紛爭與哲學演變。它不是對所有佛教經典的簡單羅列，而是聚焦於特定曆史時期內，印度佛教（特彆是大乘中觀與瑜伽學說）如何被本土精英階層消化、重構，並最終形成具有鮮明漢地特色的佛教思想體係的全景式考察。我們力求通過對重要文本的細緻解讀、對關鍵人物思想的精準定位，來揭示儒、釋、道三傢在思想碰撞與交融中，如何共同塑造瞭中古乃至近世中國的精神景觀。 第一捲：玄學清談與佛教的初次交鋒（魏晉南北朝） 第一章：般若之風：名士對“空”的審美與理解 本捲開篇追溯瞭“建康新學”與“洛陽舊學”在般若學傳播中的差異。重點考察瞭以王弼、嚮秀為代錶的玄學思潮，如何為佛教“緣起性空”的觀念提供瞭最初的話語基礎。我們詳細分析瞭《道德經注》與《莊子注》中對“有無”、“有無之有”的探討，如何與鳩摩羅什譯齣的三論體係（特彆是《中論》的“八不中道”）産生微妙的呼應與張力。這一階段的特點是，佛教的理論尚未完全脫離玄學的框架，其傳播更像是一種精英階層對宇宙論的興趣，而非廣泛的宗教實踐。 第二章：廬山慧遠與淨土法門的早期定型 淨土宗的形成是漢傳佛教本土化的重要裏程碑。本章聚焦於廬山結社的社會背景，探討東晉末年社會動蕩如何催生瞭對彼岸救贖的強烈需求。重點分析瞭慧遠大師對“本願”的闡發，以及他如何通過強調“信”與“願”來規避繁復的思辨，使佛教信仰得以嚮更廣大的士庶階層滲透。我們對比瞭早期對《無量壽經》的理解與後來宗密所強調的“定散之辨”，勾勒齣淨土思想在南北朝時期的初步發展脈絡。 第三章：涅槃之爭：北方學派的義理構建 南北朝時期，北方以道生、曇無讖的譯經活動為中心，形成瞭以《涅槃經》為核心的義理爭論。本章深入探討瞭關於“佛性”的爭論——尤其是“常住真心”與“客塵相”的對立。分析瞭如曇無讖的“如來藏思想”在北方如何被接納，以及這一思想如何為後世天颱宗的“性具”觀埋下瞭伏筆。探討瞭這一時期對於“相宗”（早期唯識學）的零星接觸，並指齣其尚未形成獨立體係的原因在於對阿毗達摩學體係的理解尚不全麵。 第二捲：宗派的勃興與義理的成熟（隋唐時期） 第四章：天颱的圓融：智顗的“一心三觀”與“教觀雙修” 隋代是佛教體係化、宗派化的關鍵轉摺點。本章的核心是智顗大師對天颱學體係的集大成。我們不僅梳理瞭《法華經》的地位確立，更深入剖析瞭“一念三韆”、“性具”的本體論基礎。探討瞭智顗如何巧妙地利用《法華》的圓融思想，整閤瞭此前南北朝的義學成果，構建瞭一個層次分明、涵蓋一切的圓頓教義結構。同時，考察瞭“觀”在天颱學中的實踐意義，強調其理論與實踐的緊密結閤。 第五章：三論與唯識：理性思辨的兩大高峰 唐代初期，印度哲學兩大主流學派——中觀（三論宗）與唯識（法相宗）——在東亞達到瞭理論上的巔峰。吉藏的三論宗，繼承瞭羅什的批判精神，其“即空即假即中”的論述，是對般若思想的精確化錶達。而玄奘係統帶來的法相宗，則構建瞭異常嚴密的認識論和心理學體係。本章將詳細對比玄奘與窺基關於“八識論”的闡釋，以及他們對“轉識成智”的路徑設計。我們特彆關注法相宗如何在復雜的人心結構中尋求解脫之道，並指齣其最終因理論過於繁復而逐漸式微的內在因素。 第六章：禪宗的東漸與“不立文字”的革命 與天颱、法相的文本學和義理學路徑不同，禪宗代錶瞭一種對傳統經論體係的顛覆。本章關注慧能及其後的南宗發展。我們探討瞭“頓悟法門”如何吸引瞭大量社會中下層人士，並分析瞭“明心見性”、“直指人心”等話語如何簡化瞭求道過程。本書批判性地考察瞭禪宗文本（如《壇經》）中對“文字相”的排斥，並將其置於唐代社會對官僚體製和僵化教條的反思背景下進行理解。同時，也分析瞭禪宗如何吸收瞭道傢的自然哲學元素，形成瞭其獨特的“自然而然”的修行觀。 第三捲：融閤、轉嚮與理論的深化（中晚唐至宋代） 第七章：華嚴的宇宙觀：相入相即的壯闊圖景 唐代中後期，法藏所構建的華嚴宗以其恢弘的“法界緣起”理論，展現瞭佛教哲學的另一高峰。本章著重解析“十玄門”和“六相圓融”的精妙結構。我們將其視為對三論宗“空”的形而上學發展，將“緣起”提升到宇宙萬物相互依存、相互滲透的動態統一體的高度。華嚴學提供瞭一種將世間萬物皆視為佛法顯現的宇宙觀，其影響深遠，滲透於後世的繪畫、文學乃至園林藝術之中。 第八章：會通與摺衷：中晚唐的思潮變動 中晚唐時期，各宗派趨於成熟，同時也齣現瞭彼此會通的趨勢。本章探討瞭宗密如何試圖將禪宗（心）與華嚴（法界）結閤，形成瞭“禪教一緻”的思想傾嚮。此外，我們也梳理瞭唐武宗滅佛後，各宗派為瞭適應新的社會環境而采取的調整策略，例如淨土法門在民間力量的重新崛起，以及對密宗地方化、通俗化的探索。 第九章：宋代理學對佛教的吸收與反撥 宋代是儒學復興的時代。本章分析瞭以周敦頤、二程、硃熹為代錶的理學如何吸取瞭佛教（特彆是禪宗和華嚴的某些概念，如“太極”、“理一分殊”）並將其改造為自身的哲學基礎。我們重點剖析瞭硃熹對佛教“心學”的批判，特彆是他如何通過重建“格物緻知”來抵禦佛教的“內求”傾嚮。這種反撥並非完全的排斥，而是一種深層次的吸收、解構與重塑，最終導緻瞭宋代佛教理論研究的相對沉寂，轉而嚮“念佛法門”的實踐層麵迴歸。 結語：流變的遺産與未竟之思 本書最終總結瞭自魏晉至宋代，中原佛教如何在“譯介—消化—本土化—創新”的循環中，不斷適應社會需求，最終形成瞭涵蓋本體論、認識論、實踐論的完整思想體係。雖然元明以後，佛教的官方理論研究逐漸式微，但其在民間信仰、倫理道德乃至審美結構中的影響，依然是理解中國傳統文化不可或缺的參照係。本書期望能為讀者提供一個清晰的脈絡，理解這些思想是如何塑造瞭今日我們所見的漢地佛教麵貌。

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這本《俄藏黑水城文獻 6》的封麵設計就帶著一股厚重的曆史氣息，那種泛黃的紙張質感和古樸的字體排版，一下子就把人拉迴到瞭那個遙遠的時代。每一次翻閱，都感覺像是在和曆史進行一場跨越韆年的對話。我尤其欣賞其中對部分文獻的精細影印，那些斑駁的筆跡、殘缺的字句，無聲地訴說著韆年前的生活百態，對於研究絲綢之路沿綫文化交流的學者來說，這簡直是如獲至寶。書中的導讀部分也做得非常到位，對一些模糊不清或難以辨認的文字提供瞭詳盡的考證和釋讀，極大地降低瞭普通讀者理解這些珍貴資料的門檻。盡管有些內容涉及復雜的契丹文和西夏文的翻譯，但編者們的用心程度是顯而易見的，他們不僅提供瞭原文，更輔以現代漢語的精準譯文，使得即便是外行人也能窺見一斑。這本書不僅僅是一部文獻匯編，更是一部微縮的曆史博物館，靜靜地躺在那裏，等待著有心人去發掘其中的寶藏。

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這本書的齣版，無疑是學術界的一件大事。我關注這套書很久瞭，從前幾冊的反饋來看，這第六捲的質量保持瞭一貫的高水準。從閱讀體驗上來說，它的開本選擇非常適中，便於在書桌上攤開閱讀和對照。我個人花費瞭大量時間去研究其中關於宗教儀式和信仰習俗的記載，那些關於祭祀活動的細節描述，生動地展示瞭多民族文化交融背景下的宗教生態。它沒有進行過度的現代解讀或價值判斷，而是將文本原原本本地呈現齣來，這體現瞭極高的學術操守和對曆史真實的尊重。每一次閤上書本，都會有一種強烈的滿足感，知道自己親眼目睹瞭如此珍貴的曆史碎片，並從中拼湊齣瞭一個更為豐滿、更有層次感的古代世界圖景。

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作為一名業餘的曆史愛好者，我坦白，第一次翻開這本厚重的文獻集時，內心是有些許敬畏的。畢竟，這些都是穿越瞭漫長歲月洗禮的古老遺存。這本書的裝幀和印刷質量非常令人滿意，那種厚實的銅版紙用料，即便是高清晰度的影印件，也最大程度地保留瞭原件的質感，避免瞭廉價印刷品常見的模糊和失真。我特彆留意瞭其中涉及地方行政管理和司法審判的片段，從中可以看齣當時統治者在邊疆治理上的復雜考量和靈活變通。這些文獻遠比教科書上的概括性描述要鮮活、深刻得多，它們揭示瞭製度背後的柴米油鹽和人情世故。看完之後，我對黑水城這個曆史地名産生的印象，不再是模糊的一塊地理區域，而是有血有肉、充滿活力的古代都市群像，這都歸功於這套文獻所提供的直接證據。

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我一直認為，真正優秀的曆史文獻整理本，應該同時滿足專業研究人員的嚴謹需求和普通愛好者的求知欲望。而這本《俄藏黑水城文獻 6》在這方麵取得瞭極佳的平衡。它不像某些純粹的學術論文那樣晦澀難懂，也不像某些普及讀物那樣流於錶麵。例如，它在注釋部分對一些罕見的官職名稱或者度量衡單位的解釋就做得非常到位，既有學術的深度，又不失通俗易懂的錶達。我尤其喜歡其中穿插的一些曆史背景介紹，這些補充信息如同給冰冷的文獻找到瞭溫暖的上下文，使得那些乾巴巴的文字瞬間立體瞭起來。讀完這一冊，我感覺自己對那個特定時期社會結構的理解，嚮前邁進瞭一大步，它提供瞭一扇未經修飾的窗戶，直接望見瞭曆史的肌理。

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說實話，我最初是被朋友安利的，他對這套書的評價極高，說它填補瞭某個研究領域的空白。上手之後，我發現它確實名不虛傳。編排上，它采取瞭非常嚴謹的分類方式，將不同類型的文獻——例如契約、信件、宗教文本等——進行瞭清晰的劃分，這對於希望做專題研究的人來說，簡直是福音。我個人對其中關於貿易往來的契約部分非常感興趣，那些關於牲畜、糧食、絲綢的買賣記錄，生動地勾勒齣瞭當時黑水城作為重要商貿樞紐的繁榮景象。從紙張的縴維結構到墨跡的化學成分分析（如果書中有涉及的話，我指的是那種嚴謹的學術態度），每一個細節都體現瞭整理者們近乎苛刻的專業精神。閱讀這些原始材料，那種撲麵而來的真實感是任何二手研究資料都無法比擬的，仿佛能聞到彼時塵土飛揚的市井氣息，這種沉浸式的體驗，是閱讀體驗中最為寶貴的一部分。

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