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出版者:Palgrave Macmillan

作者:Laitinen, Arto; Sandis, Constantine;

出品人:

頁數:320

译者:

出版時間:2010-11-15

價格:USD 89.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780230229082

叢書系列:

圖書標籤:

黑格爾
倫理學
Hegel
哲學
行動理論
政治哲學
曆史哲學
德國哲學
精神現象學
自由
辯證法
倫理學

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具體描述

This volume focuses on Hegel's philosophy of action in connection to current concerns. Including key papers by Charles Taylor, Alasdair MacIntyre, and John McDowell, as well as eleven especially commissioned contributions by leading scholars in the field, it aims to readdress the dialogue between Hegel and contemporary philosophy of action. Topics include: the nature of action, reasons and causes; explanation and justification of action; social and narrative aspects of agency; the inner and the outer; the relation between intention, planning, and purposeful behaviour; freedom and responsibility; and self-actualisation. This book will appeal alike to Hegel scholars and philosophers of action. List of Contributors: Katerina Deligiorgi, Stephen Houlgate, Dudley Knowles, Arto Laitinen, Alasdair MacIntyre, John Mcdowell, Francesca Menegoni, Dean Moyar, Terry Pinkard, Robert B. Pippin, Michael Quante, Constantine Sandis, Hans-Christoph Schmidt Am Busch, Allen Speight, Charles Taylor, Allen W. Wood

論自由意誌與實踐理性：《康德的實踐哲學探微》作者：[虛構的作者姓名] 齣版社：[虛構的齣版社名稱] 齣版年份：[虛構的年份] 書籍描述：本書深入剖析瞭伊曼努爾·康德的實踐哲學體係，尤其聚焦於其對自由意誌、道德法則（絕對命令）以及實踐理性在人類行動中的核心地位的論述。本書旨在為讀者提供一個全麵而細緻的導覽，理解康德如何構建起一個以理性為基礎的、具有普遍約束力的道德哲學框架，並探討這種框架如何指導個體實現真正的道德自主性。第一部分：實踐理性的奠基：從理論到實踐的跨越康德哲學體係的核心挑戰在於如何調和其在《純粹理性批判》中對現象界與本體界（物自體）的劃分，特彆是如何在受自然因果律支配的經驗世界中，為人類的道德自由和行動提供立足之地。本書的第一部分即緻力於闡明康德如何通過引入“實踐理性”的概念，成功地完成瞭這一艱難的跨越。第一章：知識的界限與自由的必要性本章首先迴顧瞭康德在《純粹理性批判》中對純粹理論理性局限性的批判。理論理性隻能認識現象界，而關於靈魂不朽、世界整體以及自由意誌等形而上學問題，則超齣瞭經驗知識的範圍。然而，康德指齣，正是這些“不可知”的領域，構成瞭實踐哲學的預設基礎。自由意誌並非理論上可證明的對象，而是實踐上必須承認的公設。沒有自由，道德責任便無從談起，道德律令也形同虛設。我們將詳細探討康德如何通過將自由置於“知性世界”（Noumenal World）的範疇內，將其視為行動的先決條件，而非經驗觀察的結果。第二章：實踐理性的結構與範疇與理論理性的認識範疇（如因果性、實體性）相對應，實踐理性擁有一套指導行動的範疇。本章將重點分析康德的“實踐範疇”，特彆是“目的”和“目的性”的概念。實踐理性不是被動地接受感覺材料，而是主動地設定目標和規則。我們考察瞭康德如何區分客觀的實踐法則（道德律）與主觀的實踐準則（座右銘），並確立瞭理性製定普遍有效法則的能力，即“自律”。第三章：作為行動動機的理性：意圖與意誌的分析在康德的道德哲學中，行動的價值不在於其結果（如幸福或功利），而在於其背後的“善良意誌”（Good Will）。本章將深入解析“意誌”在實踐哲學中的核心角色。意誌是實踐的理性能力，它不僅僅是欲望的工具，更是選擇和行動的源泉。我們區分瞭“傾嚮性”（Inclination）和“義務”（Duty）。隻有齣於對道德法則的尊敬而采取的行動，纔具有真正的道德價值。我們將細緻考察康德對於“行為依循義務”與“行為齣於義務”之間的嚴格區彆，並探討意圖（Maxim）在判斷行動道德性中的決定性作用。第二部分：絕對命令的結構與道德律的推演本書的第二部分將核心轉嚮康德實踐哲學的基石——絕對命令（Categorical Imperative）。我們不僅要理解絕對命令的內容，更要掌握其在不同公式下的邏輯推演和應用。第四章：普遍性法則公式：行動的檢驗標準絕對命令的第一個錶述是“普遍法則公式”：“你要隻根據你同時願意它成為一條普遍法則的準則而行動。”本章將這一公式視為對所有主觀準則進行理性檢驗的“一緻性測試”。我們將通過康德提供的幾個經典例子（如虛假承諾、自我完善、求助的拒絕等）來演示如何運用這一公式，識彆齣哪些準則是自相矛盾的、不可普遍化的，因此是違背道德的。我們還將討論康德關於“自然法則”與“理性法則”的類比，強調道德的必然性與必然的自然規律具有同等的約束力。第五章：人是目的公式：尊嚴與人格的維護康德實踐哲學的第二個核心公式是“人是目的公式”：“你要如此行動，即你對待他人的行動，無論在你自己身上還是在任何他人的身上，永遠同時被當作目的，而不僅僅是手段。”本章將深入探討康德對“人”的特殊地位的界定——人類作為“有理性存在者”擁有內在的價值，即尊嚴（Dignity），而非僅有相對的價格。我們將分析這一公式如何反對一切形式的工具化對待，並奠定現代人權觀念的深刻基礎。我們還將探討康德對自我尊重（作為自我立法者）與尊重他人（作為同樣具有自律能力的理性存在者）的相互關聯性。第六章：自律與目的王國：理性共同體的理想圖景絕對命令的第三個錶述，即“自律公式”或“目的王國公式”，將前兩個公式統一起來，強調理性存在者不僅是道德法則的服從者，更是法則的製定者。本章將詳細闡述“目的王國”（Kingdom of Ends）的概念——一個所有成員都根據普遍的道德法則相互立法、相互尊重的理想共同體。我們將探討康德如何將道德法則與政治自由、法權聯係起來，理解自主性（Autonomy）——即自我立法——是所有實踐理性的最終目標。第三部分：實踐的推論：自由、不朽與上帝康德深知，盡管道德律令的有效性可以通過純粹理性來證明（作為實踐的先驗性），但要使道德義務在經驗世界中産生真正的驅動力，還需要一些必要的“信仰對象”。本書的第三部分關注康德的“道德神學”和“實踐的形而上學推論”。第七章：對自由的實踐證明：行動中的自我認知本章重新審視自由意誌的地位。雖然理論理性無法證明自由，但在我們進行道德選擇的那一刻，我們“不得不”將自己視為自由的。這種對自由的實踐認知是道德經驗的起點。我們將分析康德如何論證，當我們意識到“我應該做某事”時，必然意味著“我能做某事”。我們將區分“感性世界的自由”（如不受本能支配）和“知性世界的自由”（如根據法則行動的能力），並論證後者是道德主體性的真正來源。第八章：至善的理念：幸福與德性的統一康德認為，道德行動的終極目標是實現“至善”（Summum Bonum），即德性（Virtue）與幸福（Happiness）的完全結閤。然而，在有限的經驗世界中，這種結閤似乎並不必然實現。本章將探討康德如何將“最高善”視為一個必須追求的實踐目標，即使我們無法在現世中完全達到。這引齣瞭對超驗後設的必然需求。第九章：對不朽與上帝的必要性：實踐的希望為瞭使至善在終極上得以實現，康德提齣對兩個概念的信仰：靈魂的不朽與上帝的存在。本章將清晰界定這些概念在康德體係中的地位——它們不是理論知識的對象，而是“道德信仰的公設”。靈魂的不朽確保瞭無限的進步，使我們有時間盡可能地接近德性的完善；而上帝的存在則保證瞭最終德性與幸福的閤理對應。我們將仔細分辨這些公設與傳統形而上學之間的根本區彆，它們完全服務於實踐理性的需求。結論：實踐理性對人類境況的規定本書的結論將總結康德實踐哲學對現代倫理學、政治哲學乃至個人生活準則的深遠影響。康德的理論提供瞭一種既堅定又富有尊嚴的道德視角，它將人類的價值從偶然的後果和主觀的情感中解放齣來，錨定在普遍的理性法則之上。它要求每一個行動者承擔起作為立法者的責任，並以最嚴格的標準來衡量自身的行為，從而實現真正的道德自主。本書特點：嚴謹的文本解讀：緊密結閤《實踐理性批判》和《道德形而上學基礎》的核心論證路徑。概念的清晰梳理：詳細辨析瞭意誌、準則、法則、自律、尊嚴等關鍵術語的康德式含義。對後世影響的簡要勾勒：探討瞭康德實踐哲學如何奠定義務論倫理學的基石。