具体描述
《新疆古代佛教研究》全面考察了佛教传入新疆2000年以来的兴衰历史，系统地陈述了新疆各个时期佛教发展的历史轨迹，深入地分析了新疆各个地区佛教发展的特点，突出介绍了佛教在新疆的重大历史事件和著名佛教人物，及其新疆佛教对中原佛教的影响。我们通过《新疆古代佛教研究》，可以进一步认识东西方文化交流和融合的历史过程，窥视世界人类文明的发展轨迹。
作者简介
目录信息
第一节 新疆——西域的早期民族
第二节 新疆古道丝绸之路
第三节 佛教的创立与发展
第四节 佛教的传播
第二章 汉朝时期的新疆佛教
第一节 佛教传入新疆
第二节 高僧与佛经翻译
第三章 魏晋南北朝时期的新疆佛教
第一节 佛教在新疆的进一步发展
第二节 和田佛教
第三节 库车佛教_
第四节 喀什及其他诸地佛教
第五节 柔然时期的佛教
第六节 高僧与佛经翻译
第七节 佛教文化艺术
第四章 隋唐时期的新疆佛教
第一节 新疆佛教的发展与兴盛
第二节 高昌佛教
第三节 突厥时期的佛教
第四节 吐蕃时期的佛教
第五节 新疆佛教寺院及石窟
第六节 高僧与佛经翻译
第五章 宋、元、明时期的新疆佛教
第一节 两宋时代的新疆佛教
第二节 元朝的新疆藏传佛教
第三节 明代新疆瓦刺蒙古藏传佛教
第六章 清代前期的新疆藏传佛教
第一节 新疆卫拉特蒙古的崛起
第二节 藏传佛教在卫拉特蒙古的传播
第三节 卫拉特蒙古藏传佛教战争
第七章 准噶尔汗国时期的新疆藏传佛教
第一节 藏传佛教在准噶尔地区的发展
第二节 噶尔丹时期的新疆藏传佛教
第三节 策旺阿拉布丹时期的藏传佛教
第四节 噶尔丹策零时期的藏传佛教
第五节 准噶尔汗国藏传佛教寺庙
第六节 藏传佛教高僧与佛经翻译
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
阅读这本书的过程，简直像是一场深度的文化地理考察。作者不仅关注“教义”本身，更关注这些教义是如何在特定的地理环境中被“实践”和“重塑”的。书中对几条主要的商道沿线，那些小规模但至关重要的寺院遗址的描述，充满了强烈的现场感。我仿佛能闻到那干燥的戈壁风沙的气息，感受到在极度艰苦的条件下，僧侣们是如何在山岩峭壁上开凿出宏伟的佛龛。特别是在描绘佛教艺术如何融合了当地游牧民族的审美趣味时，那种文化基因的潜移默化，被描述得淋漓尽致。比如，书中提到某些壁画中描绘的供养人形象，他们的服饰和头饰，与同时期西域某个部落的葬俗文物有着惊人的相似性，这种细节的捕捉，揭示了宗教的传播绝不是单向的文化灌输，而是一场持续的、双向的文化“对话”。这使得我对那片广袤而复杂的土地上的宗教生态，有了前所未有的立体感知。
评分这本书在学术严谨性上达到了一个令人肃然起敬的高度，这从其浩如烟海的注释体系中便可见一斑。我对比了书中引用的一些核心文献，发现作者的考据工作做得极其细致，几乎每一个关键论断背后，都能找到扎实的一手或二手资料支撑。尤为值得称道的是，作者对不同学派之间存在的争议点，持有一种极为审慎和平衡的态度。比如在讨论某一个早期佛经译本的定年问题时，书中清晰地列举了甲、乙、丙三派学者的核心论据和反驳意见，最后并未急于下结论，而是通过引入一个全新的、此前被忽略的敦煌残卷作为侧证，提出了一个折中的、更具说服力的推断。这种“存疑、求证、再论证”的写作过程，极大地增强了作品的公信力。对于严肃的学者来说，这无疑是一本可以被反复征引和深度批判的工具书；而对于普通历史爱好者而言，它也提供了清晰的路径，去理解学术研究是如何一步步逼近真相的，而非简单地接受既成事实。
评分这部著作的装帧设计本身就充满了对历史的敬畏感，封面那一抹沉稳的赭石色，似乎让人一下子就穿越回了那遥远的丝路岁月。内页的纸张选择也颇为讲究，触感温润而不失厚重，这对于阅读者来说，是一种极佳的体验。我尤其欣赏它在版式上的处理，文字排布疏密有致，大量引用的古代文献和出土文物图片，都得到了恰到好处的留白映衬，使得原本可能略显枯燥的学术论述，在视觉上变得极具张力和可读性。例如，书中关于犍陀罗艺术风格传入中原的几组对比图例，清晰地勾勒出了文化碰撞与融合的痕迹，那些佛像的犍陀罗式卷发和希腊式衣褶，在高清印刷下展现出令人赞叹的细节，仿佛能触摸到千年前匠人的心血。翻阅全书，总有一种在专业博物馆里细细品鉴珍贵文物的沉浸感。作者显然在图书制作的每一个环节都投入了极大的心力，这绝非一本寻常的学术专著所能比拟，它更像是一件精心打磨的艺术品，收藏价值和阅读价值都得到了极大的提升。它不仅仅是知识的载体，更是一次精美的视觉之旅。
评分这本书最让我感到醍醐灌顶的是它对于“地方性”与“普适性”之间关系的深刻剖析。佛教作为一种源自印度的世界性宗教，它如何在中国的西北边陲地区生根发芽，并最终融入中华文明的宏大叙事中，一直是学者们探究的焦点。作者没有陷入“汉化”或“异域化”的二元对立，而是聚焦于那些细微的、介于两者之间的“过渡地带”的文化实践。书中引用的几段口述史料片段，虽然篇幅不长，但极具冲击力，它们记录了当地民众对新传入的佛陀形象的最初反应和理解偏差，展现了信仰在民间传播过程中被不断地“地方化”和“通俗化”的过程。这种对信仰在社会肌理中渗透的微观层面的关注，远比宏大的教义变迁论述来得生动和真实。它让我明白，历史研究的深度，往往藏在那些最不易被察觉的、充满烟火气的细节之中。这本书，无疑为我们理解“中国佛教”的起源提供了一个极其精微且富有张力的观察视角。
评分我对作者处理历史脉络的叙事手法感到非常新奇和赞叹。很多研究古代文明的著作，常常陷入时间线的线性叙事中，导致信息堆砌感过强，读起来容易疲惫。然而，这本书却巧妙地采用了“主题切片”式的结构，每一章节都像是一个精心搭建的微观世界，将不同时期的考古发现、碑刻文字、以及佛教教义的本土化演变，进行高度浓缩的聚合展示。我记得有一章专门探讨了早期石窟寺的选址逻辑，作者并未简单罗列地理坐标，而是结合了当时商贸路线的兴衰和水源的可得性，将宗教信仰的传播与世俗的经济基础紧密地联系起来，提出了一个非常具有启发性的观点：佛教的兴盛，实则是对丝绸之路上特定经济节点的“文化投资”。这种跨学科的视野，使得原本单一的佛教史研究，瞬间变得立体而富有动态感，让人在阅读时不得不频繁停下来，重新审视自己过去对“信仰传播”的既有认知。它成功地做到了让专业内容变得引人入胜，而不是高高在上拒人千里之外。
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