路德选集

出版者:宗教文化出版社

作者:路德

页数:622

译者:徐庆誉

出版时间:2010-11

价格:98.00元

isbn号码:9787802543256

丛书系列:基督教历代名著集成系列

具体描述

金陵神学院编译的历代基督教名著系列中的路德选集部分，包括德国新教神学家路德的主要著作，如论善功、罗马教皇权、关于赎罪票效能的辩论、基督徒的自由以及讲道词和书信等，还附有神学家墨兰顿的教义要点。比较全面的反映了路德思想的主体部分。

读后感

我们都号称基督新教的后代，然而对路德的思想却很少真正领会并且传承。对路德的尊重往往停留在口头上，只是一个写了攻击赎罪券的95条的修道士而已。然而，透过这部选集，对路德的思想有了更深的了解，对于改教的根基，几大基要真理，譬如因信称义，“信徒皆祭司”，五大唯独有...

【按语：这本《路德选集》收录了马丁路德（1483-1545）的诸多重要文本，从《九十五论纲（1517）》、《致德意志基督教贵族公开书（1520）》、《基督徒的自由（1520）》到《论世俗的权力（1523）》、《施马加登信条（1536）》和《论教会会议与教会（1539）》，涉及了因信称义的基...  

【按语：这本《路德选集》收录了马丁路德（1483-1545）的诸多重要文本，从《九十五论纲（1517）》、《致德意志基督教贵族公开书（1520）》、《基督徒的自由（1520）》到《论世俗的权力（1523）》、《施马加登信条（1536）》和《论教会会议与教会（1539）》，涉及了因信称义的基...  

我们都号称基督新教的后代，然而对路德的思想却很少真正领会并且传承。对路德的尊重往往停留在口头上，只是一个写了攻击赎罪券的95条的修道士而已。然而，透过这部选集，对路德的思想有了更深的了解，对于改教的根基，几大基要真理，譬如因信称义，“信徒皆祭司”，五大唯独有...

我们都号称基督新教的后代，然而对路德的思想却很少真正领会并且传承。对路德的尊重往往停留在口头上，只是一个写了攻击赎罪券的95条的修道士而已。然而，透过这部选集，对路德的思想有了更深的了解，对于改教的根基，几大基要真理，譬如因信称义，“信徒皆祭司”，五大唯独有...

用户评价

翻开《路德选集》，我立刻被一种截然不同的叙事风格所吸引。它不像现代学术著作那样，严谨到有些死板，也不似小说般的情节跌宕起伏。路德的语言，充满了力量，直白、有力，却又蕴含着深刻的洞察力。他谈论上帝的律法，谈论人的罪性，谈论基督的救赎，每一个论点都像一颗颗钉子，牢牢地钉在我的思想深处。我特别喜欢他对于“因信称义”的阐释，那是一种颠覆性的观念，将救恩的焦点从人的行为转向上帝的恩典。他强调，人的得救并非靠自己努力积攒功德，而是通过信心，全然接受上帝白白的恩赐。这种思想，对于那些长期被“善行才能得救”的观念所束缚的人来说，无疑是巨大的解放。它意味着，即便是最卑微、最有罪性的人，只要有信心，也能在上帝面前获得全然的赦免与接纳。路德的论证过程，也极具说服力，他常常引用圣经，并结合当时的历史背景进行解读，使得他的观点既有神学深度，又有现实意义。我感觉自己仿佛置身于那个时代，与路德一同面对那些复杂的宗教与社会问题，一同思考如何才能回归基督教的本源。

在阅读《路德选集》的过程中，我被他那种对“罪”的深刻认识所震撼。他并不回避罪的现实，也不试图掩盖人的软弱，而是直面它，揭示它。然而，他的目光并没有停留在罪的黑暗中，而是迅速转向了上帝的恩典，转向了基督的救赎。他认为，正是因为我们是罪人，所以我们才更需要上帝的恩典。这种认识，是一种解放，它让我们不必为了掩盖自己的罪而活在虚假之中，而是可以坦然地来到上帝面前，寻求他的赦免和更新。路德的文字，也让我看到，信仰的道路并非一帆风顺，而是充满了挑战和争战。他自己就经历了无数的艰难困苦，但他始终坚守自己的信仰，用他的生命践行了他所传讲的真理。他的著作，是一种榜样，激励我即使在面对困难时，也能保持信心，坚持真理。

《路德选集》带给我的，是一种全新的视角来理解信仰的本质。我之前对宗教的理解，常常停留在一些仪式化的层面，或者对道德行为的要求。但路德的文字，将我引向了信仰的中心——人与上帝的关系。他对于“词语”的力量，特别是上帝的“词语”（圣经）的强调，让我意识到，信仰并非是盲目的迷信，而是建立在上帝启示的基础之上。他区分了“肉体的、属世的”词语和“圣灵的、属灵的”词语，并阐释了后者如何能够带来真正的生命和改变。这种区分，对于我来说，是一种重要的提醒，让我们在追求属灵生命时，要警惕那些仅仅停留在表面，或者被世俗化的“宗教话语”。路德的文字，也让我看到，真正的信仰是主动的，是回应上帝的呼召，而不是被动地接受。他鼓励每一个信徒，都要成为一个“祭司”，直接与上帝连接，不再需要通过中间人的层层转递。这种观点，极大地激发了我作为个体，去探索和体验信仰的内在价值。

《路德选集》的阅读，是一场与伟大灵魂的对话，也是一场与历史的回响。我惊叹于路德的洞察力，他对于人类心灵的了解，对于社会运行规律的把握，都显得如此深刻。他对于“爱”的阐释，不仅仅是情感上的，更是一种行动上的，一种牺牲性的爱。他认为，真正的爱是将自己献给上帝，并将自己献给他人。这种爱，是基督徒生命的标志，也是社会和谐的基石。路德的文字，充满了生命的热情，他并非是那种冷漠的学者，而是将自己的整个生命都投入到了对真理的追求和对上帝的敬拜中。他的著作，是一种激励，激励我在自己的生命中，也能够有如此的勇气和决心，去追求真正的价值，去活出有意义的人生。

这本书给我带来的震撼，是那种源自内心深处的、经久不散的震颤。读《路德选集》，与其说是阅读，不如说是一次与一位伟大的灵魂进行的深刻对话。我曾一度以为，历史人物的书籍，尤其是数个世纪前的文献，必然是晦涩难懂、与现代生活脱节的。然而，路德的文字，以其惊人的力量和清晰的逻辑，彻底打破了我的这种偏见。他的关于信仰与恩典的阐述，不是空洞的哲学思辨，而是直击灵魂最深处的叩问。我常常在阅读某一段时，会停下来，反复咀嚼他每一个词语的重量，感受那字里行间渗透出的坚定与激情。他对于人与上帝之间关系的探讨，揭示了人类存在的根本困境，并提供了一种超越物质与世俗的救赎之道。这种救赎，并非逃避现实，而是在承认自身软弱与罪性后，通过全然的信靠，获得内在的力量和自由。路德对教会改革的呼唤，更是充满了一种不畏强权、追求真理的勇气，他的文字仿佛一把锐利的剑，直指当时宗教世界的腐败与虚伪。我能感受到他内心的挣扎，那种在信仰的道路上，面对巨大阻力和内心矛盾时的痛苦与决绝。读他的书，不仅仅是知识的获取，更是一种精神的洗礼，让我重新审视自己的信仰，审视生命的意义。

在读《路德选集》的过程中，我被他那种如同排山倒海般的论辩风格深深震撼。他不是在温和地探讨，而是在强有力地宣告，在毫不退让地捍卫真理。他对于当时教会某些制度的批判，尖锐而直接，充满了勇气和担当。我特别被他关于“圣礼”的论述所吸引，他打破了教会的许多传统解释，强调圣礼的真正意义在于上帝的应许和信徒的信心。他对于弥撒的改革，以及对圣餐理解的更新，都是基于对圣经的忠实解读，以及对信徒属灵福祉的深切关怀。路德的文字，有时会显得十分激昂，甚至带有愤怒，但这愤怒并非出于个人的怨恨，而是源于他对上帝的圣洁和真理的维护。我理解，他之所以如此激烈，是因为他看到了当时的教会离圣经的教导有多么遥远，看到了有多少灵魂在错误的教导中被误导。他的文字，仿佛是一种号角，在召集所有忠于真理的人，一同站起来，对抗黑暗。

当我翻阅《路德选集》时，我仿佛听到了一个来自过去的声音，但这个声音却如此清晰地回应着我内心的疑问。路德对于“信心”的理解，是一种积极、有力的行动，而非消极的等待。他认为，信心必然会带来“好行为”，但这好行为并非是为了赚取救恩，而是作为信心的自然流露，是感恩的回报。这种对信心与行为关系的阐释，避免了将信仰变得僵化，也避免了将信仰变成一种道德上的摆设。路德的文字，常常在阐述神学理论的同时，也充满了对当时社会现实的关怀。他看到了教会的某些做法对普通信徒的伤害，也看到了人们在追求属世成功与属灵生命之间所面临的困境。他的论述，具有一种双重性，既是对神学真理的深入挖掘，也是对人类生存状况的深刻反思。

我得承认，初次接触《路德选集》时，我对它抱有一种既敬畏又有些迟疑的态度。毕竟，马丁·路德是一位在基督教历史上具有划时代意义的人物，他的思想影响深远，但同时也伴随着复杂的争议。然而，当我真正沉浸在他的文字中时，我发现自己被一种纯粹而强大的力量所吸引。他对于人性的洞察，精准而深刻，毫不留情地揭示了人内心的骄傲、贪婪与虚伪。但同时，他又以一种充满怜悯的眼光，指向了上帝的慈爱与恩典。我印象特别深刻的是他对“两种国度”的论述，区分了上帝的属灵国度和属世国度，并阐述了基督徒在世上应有的责任与界限。这种区分，对于理解如何在复杂的社会环境中持守信仰，如何平衡个人自由与社会责任，有着极其重要的启示。路德的文字，并非是冷冰冰的神学条文，而是充满了他个人生命体验的结晶。他在追求真理的过程中所经历的斗争、怀疑、以及最终的坚定，都清晰地展现在字里行间。阅读他的作品，我能感受到一种生命的力量，一种不屈不挠的精神。

《路德选集》的阅读体验，是一次思想的探险，也是一次心灵的旅程。我发现，路德的著作并非仅仅是历史文献，而是具有鲜活生命力的思想。他对于“自由”的理解，尤其让我印象深刻。他并不将自由等同于随心所欲，而是将之看作是一种在基督里的属灵自由，是一种摆脱罪的奴役、活在上帝旨意中的自由。这种自由，是内在的，是坚固的，不受外在环境的限制。路德对于“恩典”的反复强调，也让我看到了上帝的慈爱是何等地浩瀚无垠。他指出，我们虽然无法靠自己的行为赢得上帝的喜悦，但上帝却白白地赐予我们一切。这种恩典，是信心的基础，也是我们活出美好生命的力量源泉。他的文字，常常是一种安慰，一种鼓励，让我们知道，即使我们软弱、有罪，上帝依然爱我们，依然呼召我们。

这本书给予我的，是一种对“真理”的敬畏。路德对真理的追求，是他生命中最核心的驱动力。他为了坚持圣经的教导，不惜冒犯教会的权威，不惜牺牲个人的安宁。他关于“唯独圣经”的原则，是一种对所有人类传统和权威的深刻质疑，并将最终的判断权交给了上帝的话语。这种态度，对于现代社会中充斥着各种声音和观点的环境，尤其具有警示意义。我们不能轻易被流行的思潮所裹挟，而应该回到根本，回到上帝的话语中去寻求真理的指引。路德的论证，充满了逻辑的严谨性和神学的深度，但他的语言却又异常清晰，易于理解。我能够感受到他对于每一个字词都经过了深思熟虑，并且充满了信心。他的文字，是一种邀请，邀请读者一同进入真理的殿堂，一同去认识那位至高者。

2.27 在马哲多达368页阅读材料的压力之下看了这本书的三分之一，欧政思所推荐的部分(论纲、贵族书、基督徒的自由、信条、世俗权力)。 2.29补注： 为什么当时上宗导之前，我没有看《基督教的自由》这篇文章呢？

上海三联书店的《路德文集》前两卷就是没有收录《致德意志民族基督教基督教贵族公开书》，虽然在网上找到了中文译文，但是因为没有标明出处，为了学术严谨性考虑，特意买实体书，方便我翻译Fatal Discord的时候搞中文注释。

上海三联书店的《路德文集》前两卷就是没有收录《致德意志民族基督教基督教贵族公开书》，虽然在网上找到了中文译文，但是因为没有标明出处，为了学术严谨性考虑，特意买实体书，方便我翻译Fatal Discord的时候搞中文注释。

2.27 在马哲多达368页阅读材料的压力之下看了这本书的三分之一，欧政思所推荐的部分(论纲、贵族书、基督徒的自由、信条、世俗权力)。 2.29补注： 为什么当时上宗导之前，我没有看《基督教的自由》这篇文章呢？

2.27 在马哲多达368页阅读材料的压力之下看了这本书的三分之一，欧政思所推荐的部分(论纲、贵族书、基督徒的自由、信条、世俗权力)。 2.29补注： 为什么当时上宗导之前，我没有看《基督教的自由》这篇文章呢？