周朝是怎样炼成的

作者:仝云龙

页数:283

出版时间:2010-12

价格:26.80元

isbn号码:9787511308597

具体描述

《周朝是怎样炼成的》内容简介：周朝的历史长达808年，并且当之无愧被称为中国历史不可超越的巅峰。但是周朝的亮点并不在于其存在的时间之长，而是它的奋斗精神和奋斗历程，经过了无数的分裂和斗争，经过了“春秋”和“战国”它终于从昔日的辉煌走到最终的毁灭。

用户评价

这本书最让我感到震撼的，是它对“变革”的捕捉和描绘。它成功地描绘了一个从松散联盟走向成熟国家的关键过渡期，其间的每一次试错、每一次妥协、每一次突破，都被细致地记录下来。它不像某些历史著作那样将历史视为一条预设好的直线，反而强调了历史的偶然性、地方性以及精英集团间的复杂博弈。通过对不同诸侯国间差异化发展路径的对比研究，读者可以清晰地看到一个统一政体是如何在多元竞争中艰难孕育出来的。这种对动态过程的把握能力，使得整部作品充满了生命力和张力，让人在阅读中不断地思考，理解“形成”这一过程远比理解“既成事实”更加困难和更有意义。

这本关于古代文明的著作，简直是一部引人入胜的史诗。作者以其深厚的学术功底和细腻的笔触，为我们描绘了一幅波澜壮阔的时代画卷。从那个遥远而充满神秘色彩的年代开始，书中细致地梳理了社会结构的演变、礼乐制度的构建，以及思想文化的萌芽与发展。它不仅仅是一部历史叙述，更像是一次对人类早期智慧的深度挖掘。我尤其欣赏它对细节的关注，那些看似微不足道的制度变迁，在作者的笔下，都展现出深刻的历史必然性。读完之后，我对那个时代的理解不再是碎片化的知识点，而是一个有机、完整的生命体。那种震撼人心的历史厚重感，让人不禁沉思，我们今日的社会规范，究竟有多少根源可以追溯到那个伟大的开端。

坦白说，我对历史学著作的接受度一向比较谨慎，但这本书的学术魅力成功地征服了我。它的文字风格典雅而不失力量，行文间透露出一种沉稳的自信。在梳理青铜器铭文和礼器制度时，作者的处理方式非常高明，他没有让文物成为单纯的例证，而是将其作为活生生的社会文件来解读，揭示了物质文化背后隐藏的权力话语和意识形态构建。特别是关于早期国家祭祀体系如何被制度化、并最终成为维护统治合法性的工具这一论述，逻辑链条严密到令人拍案叫绝。这是一部经得起反复推敲的学术精品，它将我们从对古代的浪漫化想象中拉出，置于一个更坚实、更具批判性的分析框架之下。

阅读体验简直是酣畅淋漓，仿佛被直接拉入了那个风云际会的历史现场。这本书的叙事节奏把握得非常精准，张弛有度，既有宏大叙事的磅礴气势，又不失对个体命运的关怀。它巧妙地平衡了考古发现与文献记载，使得论证逻辑清晰有力，令人信服。我尤其赞赏作者对于权力运作逻辑的洞察，那些复杂的宗法关系、分封制度下的制衡与冲突，都被解析得如同精密的钟表结构一般，清晰可见。它没有采用枯燥的教科书式讲解，而是融入了大量生动的史料细节和人物侧写，让历史人物不再是冰冷的符号，而是有血有肉、有挣扎有抱负的鲜活个体。这本书，无疑是严肃历史研究与大众可读性完美结合的典范。

这本书的价值远超一般的历史普及读物，它提供了一种全新的观察古代社会运行机制的视角。我关注到作者在论述社会组织模式时，引入了诸多跨学科的理论工具，比如社会人类学和政治哲学，这极大地拓宽了我们理解古代社会复杂性的维度。书中对“天下”观念的形成过程的剖析尤其精彩，它展示了从血缘纽带到伦理政治的艰难转型，那种从蛮荒走向文明的内在驱动力被展现得淋漓尽致。对于任何对东方文明起源和早期政治思想感兴趣的读者来说，这本书都是一份不可多得的宝藏。它不仅告诉你“发生了什么”，更重要的是，它让你深刻理解“为什么会那样发生”，这种追问本质的精神，令人敬佩。

好书啊！居然没人看。。。

打发时间看看不错的。一家之言。

公元前1700年，周人在不窋zhu的带领下前往陇东高原的庆阳，筑造城市凤城，发展农耕，和戎狄人联姻。这是周八百年基业所在，虽然此时还没有到周原，还没有周这个称呼，还没入关中平原。《诗经·大雅·公刘》记载的是不窋孙子公刘，因为农耕需要，看上了陇南的豳bin地，也就是董志塬，尝试着南迁，原以为会有硬仗，却受到戎狄人的欢迎。中国京都文化的源头是周，因为此后对都城称“京”。公刘发展祭祀和乐器，统合治理安定。九世到古公亶父dan，戎狄人要财宝给，要土地人民说不，周人想战，亶父不认可人民的牺牲，终于到了周原。亶父的孙子是姬昌，姬发代商而立。

公元前1700年，周人在不窋zhu的带领下前往陇东高原的庆阳，筑造城市凤城，发展农耕，和戎狄人联姻。这是周八百年基业所在，虽然此时还没有到周原，还没有周这个称呼，还没入关中平原。《诗经·大雅·公刘》记载的是不窋孙子公刘，因为农耕需要，看上了陇南的豳bin地，也就是董志塬，尝试着南迁，原以为会有硬仗，却受到戎狄人的欢迎。中国京都文化的源头是周，因为此后对都城称“京”。公刘发展祭祀和乐器，统合治理安定。九世到古公亶父dan，戎狄人要财宝给，要土地人民说不，周人想战，亶父不认可人民的牺牲，终于到了周原。亶父的孙子是姬昌，姬发代商而立。

公元前1700年，周人在不窋zhu的带领下前往陇东高原的庆阳，筑造城市凤城，发展农耕，和戎狄人联姻。这是周八百年基业所在，虽然此时还没有到周原，还没有周这个称呼，还没入关中平原。《诗经·大雅·公刘》记载的是不窋孙子公刘，因为农耕需要，看上了陇南的豳bin地，也就是董志塬，尝试着南迁，原以为会有硬仗，却受到戎狄人的欢迎。中国京都文化的源头是周，因为此后对都城称“京”。公刘发展祭祀和乐器，统合治理安定。九世到古公亶父dan，戎狄人要财宝给，要土地人民说不，周人想战，亶父不认可人民的牺牲，终于到了周原。亶父的孙子是姬昌，姬发代商而立。