The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity 2 Volume Set

出版者:Cambridge University Press

作者:Gerson, Lloyd 编

页数:1312

出版时间:2011-2-7

价格:USD 240.00

装帧:Hardcover

isbn号码:9780521876421

具体描述

The Cambridge History of Philosophy in Late Antiquity comprises over forty specially commissioned essays by experts on the philosophy of the period 200-800 CE. Designed as a successor to The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy (ed. A. H. Armstrong), it takes into account some forty years of scholarship since the publication of that volume. The contributors examine philosophy as it entered literature, science and religion, and offer new and extensive assessments of philosophers who until recently have been mostly ignored. The volume also includes a complete digest of all philosophical works known to have been written during this period. It will be an invaluable resource for all those interested in this rich and still emerging field.

用户评价

拿到《剑桥晚期古代哲学史》这套书，我感觉像是收到了一份沉甸甸的礼物，它承诺了我一场深入探索思想史关键时期的旅程。晚期古代，那个从古典辉煌走向中世纪曙光的转型时期，哲学思想的演变充满了戏剧性和深刻性。我一直着迷于这个时期，哲学是如何在巨大的社会、文化和宗教变迁中，既要保持自身的独立性，又要与新兴的基督教思想进行对话、融合甚至对抗。书中对新柏拉图主义的阐释，是我阅读的重头戏。我惊叹于普罗提诺关于“太一”的超越性、以及“流溢”的本体论建构的深刻性。但更让我着迷的是，书中对波菲利、伊安布利科斯等后继者如何继承、发展甚至在某些方面进行修正的论述。这种对思想传承和演变的细致描绘，让我能够更清晰地理解哲学思想是如何在历史的长河中不断被重新诠释和发展的。同样令我印象深刻的是，书中对基督教哲学与希腊哲学之间复杂且深刻的互动关系的分析。我一直好奇，在古希腊哲学强大而悠久的传统影响下，早期基督教思想是如何形成并发展出自己独特的哲学体系的？本书为我提供了详尽而富有洞见的解答。它展示了像亚历山大的克莱门特、俄利根、以及后来的奥古斯丁等思想家，是如何在批判与借鉴中，吸收古希腊哲学精髓，并将其融入基督教的信仰核心，从而构建起一套既具有神学深度又富有哲学思辨的体系。

这部《剑桥晚期古代哲学史》如同一座宏伟的思想殿堂，为我打开了一扇通往晚期古代哲学世界的大门。我一直对那个古老文明的黄昏时分，以及新的精神力量如何从中孕育的时期充满好奇。那个时代，哲学并非简单地走向衰落，而是在新的挑战和融合中，焕发出前所未有的活力。我尤其欣赏书中对新柏拉图主义的细致梳理。从普罗提诺“太一”的神秘超越，到“流溢”的本体论建构，再到灵魂的回归之路，书中层层剥茧，将这一复杂而深刻的思想体系展现在我面前。我被书中对波菲利、伊安布利科斯等后继者如何继承、发展甚至在某些方面进行修正的论述所吸引，这让我得以窥见思想传承的动态过程。同样令我印象深刻的是，书中对早期基督教哲学与希腊哲学之间错综复杂关系的深入探讨。我一直好奇，在古希腊哲学如此强大且具有影响力的背景下，基督教思想是如何形成并发展出自己的哲学体系的。这本书为我提供了详尽的答案，它展示了像亚历山大的克莱门特、俄利根、以及后来的奥古斯丁等思想家，是如何在批判与借鉴中，吸收古希腊哲学的精髓，并将其融入基督教的信仰核心，从而构建起一套既具有神学深度又富有哲学思辨的体系。

我怀着无比期待的心情翻开了《剑桥晚期古代哲学史》，而它的内容果然没有让我失望，甚至超出了我的预期。这个时期，哲学并非如有些人所认为的那样走向衰落，反而在新的语境下焕发出令人惊叹的生命力。我尤其被书中对新柏拉图主义那种精妙而深刻的形而上学体系的阐释所折服。普罗提诺的“太一”概念，以及由此发展出的“流溢”理论，为理解那个时代的精神世界提供了一个核心框架。书中并没有停留在对这些思想的简单介绍，而是深入探讨了这些概念如何在后续的思想家，如波菲利、伊安布利科斯等人那里得到发展、细化甚至修正，这使得我能够更清晰地看到思想的演变过程。同样令我印象深刻的是，书中对早期基督教哲学与希腊哲学之间复杂而动态的互动关系的揭示。我一直对这个问题感到好奇，早期教父们是如何在面对强大的希腊哲学传统时，既保持自身信仰的独特性，又能够吸收和利用那些有益的思想资源的？这本书为我提供了详尽的答案，它展示了如亚历山大的克莱门特、俄利根、以及后来的奥古斯丁等思想家，是如何在批判与借鉴中，逐渐构建起一套既符合基督教教义又具有深刻哲学内涵的体系。书中对于迦克的格里高利、尼撒的格里高利等重要人物的分析，更是将我带入了那个时代的思想辩论前沿。

这部巨著的到来，如同古老智慧的洪流，瞬间将我淹没在晚期古代哲学那片辽阔而迷人的海域。我一直对那个思想碰撞、宗教变革、文化交融的时代深感着迷，而这套书无疑提供了一个前所未有的深度探索的视角。翻开第一卷，我立刻被一种强烈的求知欲所攫住，仿佛置身于亚历山大港的图书馆，周围环绕着无数尘封的卷轴。它并非简单地罗列哲学家及其思想，而是以一种宏大的叙事，将这些思想置于它们所处的历史、社会和文化语境之中。从新柏拉图主义的形而上学精髓，到基督教哲学与希腊哲学之间的复杂互动，再到摩尼教、摩斯提教等早期宗教运动对哲学概念的挑战和重塑，作者们展现出了惊人的驾驭能力。我尤其欣赏的是，书中对那些不那么为人熟知但同样具有影响力的思想家和学派的细致梳理，它们如同隐藏在角落里的珍宝，等待着被发掘。每一篇文章都像是一次精密的解剖，将复杂的哲学体系层层剥开，露出其核心的论证和观念。读完第一卷，我对晚期古代哲学从一个模糊的概念，变成了一幅生动而具体的画面，其复杂性、创造性和持久的影响力，让我为之震撼。我迫不及待地想要进入第二卷，去探寻那些在历史长河中逐渐显现、并最终塑造了西方思想轨迹的更深层次的联系和发展。这套书不仅仅是一次阅读，更像是一场朝圣，一次与智者跨越千年的对话。

拿到这套《剑桥晚期古代哲学史》，我便迫不及待地一头扎进去，仿佛开启了一扇通往古老智慧殿堂的神秘之门。这个标题本身就充满了吸引力，它预示着一段关于哲学如何在古老文明的黄昏时分，汲取养分、重塑自我、并为后世奠定基石的恢弘叙事。我一直认为，晚期古代是一个被许多人忽视但又极其重要的哲学发展阶段，它承载着古典时代的辉煌，也孕育着中世纪思想的萌芽。这套书的编纂者显然深谙此道，他们邀请了众多在该领域具有权威性的学者，从不同的角度对这一时期的哲学进行了全方位的梳理和解读。我发现，书中对于新柏拉图主义的阐释尤为精彩，它不仅详细介绍了普罗提诺的“流溢说”和“太一”思想，还深入分析了波菲利、伊安布利科斯等人的发展和演变，以及这些思想如何渗透到其他哲学和宗教体系中。同时，书中对基督教哲学与希腊哲学之间错综复杂的关系进行了令人耳目一新的分析，它揭示了早期教父们是如何在批判和借鉴古希腊哲学中，构建起自己的神学和哲学体系的，例如戴米阿的克修斯、迦克的格里高利等人的思想，它们在影响深远的同时，也充满了独特的创造性。更让我惊喜的是，书中还对当时其他重要的哲学流派，如摩尼教、摩斯提教等，进行了深入的考察，这些往往被主流叙事所忽略的思想，在这套书中得到了应有的重视和细致的分析，它们以独特的宇宙观和伦理观，对当时的思想格局产生了不容忽视的影响。

当我第一次看到《剑桥晚期古代哲学史》的标题时，我就知道这将是一部不容错过的巨著。晚期古代，那个古老文明开始孕育新的精神内核的时代，哲学思想的演变轨迹尤其引人入胜。我一直着迷于那个时代哲学如何与宗教、政治和社会变革交织在一起，并最终塑造了我们今天所理解的西方思想。书中对新柏拉图主义的深入解读，是让我倍感兴奋的部分。普罗提诺的“太一”与“流溢”理论，如同一条河流，滋养了那个时代的哲学思考。我惊叹于作者们如何清晰地阐述了波菲利、伊安布利科斯等后继者如何继承、发展甚至修正了普罗提诺的思想，以及这些思想如何在不同的哲学和宗教流派中传播并产生影响。这种对思想传承与演变的细致呈现，让我对哲学发展的动态有了更深的理解。同样令我印象深刻的是，书中对基督教哲学与希腊哲学之间复杂而深刻的互动关系的分析。我一直对早期教父们如何处理这种关系感到好奇，而本书则为我提供了详尽而富有洞见的解答。从亚历山大的克莱门特对希腊哲学的吸收，到俄利根的思辨，再到奥古斯丁对新柏拉图主义的运用与改造，书中生动地展现了基督教思想如何在吸收古希腊哲学精髓的同时，保持其独特性并最终成为西方思想的主流。

这部《剑桥晚期古代哲学史》如同一张详细的地图，为我这颗渴望探索思想深渊的心灵指明了方向。我一直对那个从古典辉煌走向中世纪的新生时代的哲学发展脉络充满好奇，这是一个哲学思想在面临宗教、政治和社会巨变时，如何自我调适、创新与传承的关键时期。我特别欣赏的是，这套书并没有将晚期古代哲学视为一个孤立的、静止的现象，而是将其置于一个更广阔的历史背景之下，考察了它与早期希腊哲学、希腊化时期哲学以及早期基督教神学之间的互动关系。第一卷中，对新柏拉图主义的细致梳理，从其形而上学的核心概念，如“太一”、“流溢”和“灵魂的回归”，到其伦理学和认识论的探讨，都为我提供了清晰而深刻的理解。我特别被书中对普罗提诺、波菲利、伊安布利科斯等思想家的论述所吸引，他们之间的思想传承与分歧，构成了晚期古代哲学中最核心的论战之一。而第二卷则进一步将焦点转移到基督教哲学与其他哲学流派的融合与对抗上。书中对奥古斯丁等早期教父如何吸收和改造新柏拉图主义，并将其融入基督教教义的论述，令人印象深刻。此外，对摩尼教、摩斯提教等早期宗教哲学思想的考察，也展现了那个时代思想的多元与复杂。总而言之，这部书不仅是学术研究的宝库，更是每一个对西方思想史发展轨迹感兴趣的读者不可多得的指南。

这部《剑桥晚期古代哲学史》的出现，对我而言，是一次意义非凡的思想盛宴。我一直对那个从古典时代走向中世纪的转型期，哲学思想如何经历变革、融合与创新的过程充满了浓厚的兴趣。晚期古代，恰恰是这样一个思想最为活跃和复杂的时期，它承载着希腊罗马哲学的余晖，也孕育着后来影响深远的基督教思想。我特别欣赏书中对新柏拉图主义的细致梳理，它不仅仅是简单地介绍普罗提诺的“太一”和“流溢”等核心概念，更深入地探讨了这些概念如何在波菲利、伊安布利科斯等后继者那里得到发展、细化甚至修正，以及这些思想如何渗透到当时的其他哲学流派和宗教思潮之中。这种对思想传承与演变的清晰呈现，让我对哲学发展的动态有了更深的理解。同样令我印象深刻的是，书中对基督教哲学与希腊哲学之间复杂而深刻的互动关系的分析。我一直对早期教父们如何处理这种关系感到好奇，而本书则为我提供了详尽而富有洞见的解答。从亚历山大的克莱门特对希腊哲学的吸收，到俄利根的思辨，再到奥古斯丁对新柏拉图主义的运用与改造，书中生动地展现了基督教思想如何在吸收古希腊哲学精髓的同时，保持其独特性并最终成为西方思想的主流。

这部《剑桥晚期古代哲学史》的出现，无疑填补了我知识体系中的一个重要空白。晚期古代，那个古希腊罗马文明走向转型，基督教思想逐渐占据主导地位的时代，是西方思想史上一个至关重要的转折点。我一直对那个时期的哲学发展充满了兴趣，但往往缺乏一个系统、深入的入门。这套书恰好提供了这样的视角。我非常欣赏书中对新柏拉图主义的详尽梳理，它不仅仅介绍了普罗提诺的“太一”和“流溢”等核心概念，更深入地分析了波菲利、伊安布利科斯等后继者如何进一步发展和细化这些思想，以及这些思想如何渗透到当时的其他哲学流派和宗教思潮之中。书中对不同学派之间的争论与联系的考察，让我看到了思想是如何在碰撞中产生新的火花。更让我着迷的是，书中对基督教哲学与希腊哲学之间复杂关系的深入探讨。它揭示了早期教父们如何在坚持基督教信仰的同时，吸收、改造甚至批判性地借鉴古希腊哲学，从而构建起一套独特的哲学和神学体系。我对书中对奥古斯丁的思想分析尤为感兴趣，他的哲学融合了新柏拉图主义的深刻洞见与基督教的信仰核心，对后世产生了深远的影响。此外，书中对戴米阿的克修斯、迦克的格里高利等重要人物的细致考察，也让我对那个时代思想的多样性有了更全面的认识。

这部《剑桥晚期古代哲学史》的抵达，对我而言，是一次精神上的盛宴，一次深入探索人类思想史上一个关键转折点的契机。我一直对那个充满变革与动荡的时代抱有浓厚的兴趣，那个时代，旧的帝国正在衰落，新的信仰正在兴起，古希腊罗马的哲学传统与日益强大的基督教思想发生了深刻的碰撞和融合。这套书精准地捕捉到了这种复杂性和多样性，它不仅囊括了普罗提诺、波菲利、艾萨克等新柏拉图主义的代表人物，更深入探讨了奥古斯丁、希波的奥古斯丁以及其他早期基督教思想家如何吸收、改造并最终发展出具有自身特色的哲学体系。我特别惊叹于书中对亚历山德里亚学派、安提阿学派等基督教思想的不同流派的细致分析，它们各自的学术传统、神学侧重点以及对希腊哲学的不同回应，共同构成了早期基督教哲学丰富多彩的面貌。此外，书中还触及了希腊化时期犹太哲学（如斐洛）、摩尼教等非主流哲学思想，它们虽然可能不如新柏拉图主义和基督教哲学那样声名显赫，但同样在那个时代扮演了重要的角色，影响着思想的流变。阅读过程中，我不仅学习到了具体的哲学概念和论证，更重要的是理解了这些思想是如何在特定的历史条件下产生、传播并演变的。它让我对“传统”和“创新”之间的关系有了更深刻的认识，也让我看到，即使在看似封闭的时代，思想的火花也从未熄灭。