具体描述
《反景入深林:人类学的观照、理论与实践》不是一般的社会／文化人类学的导论书，而是以作者过去几十年的田野研究与人生经验为基础，对人类学这门外来知识所作的全面回顾与反省。因此，《反景入深林:人类学的观照、理论与实践》充满着一个非西方社会的知识分子对这门学问的憧憬、热忱、执着、质疑与创造等心路历程，更满怀着对于这片土地及土地上的人的未来之关怀与期盼。希望读者不仅能从此书了解人类学对日常生活各个层面有趣而生动，却又广泛而深入的知识内涵，更能体会人类学特有的全人类社会文化的整体视野、被研究者及比较的观点、处处可见的反省与挑战已有理论知识及研究者已身文化所具有的文化偏见之观照，而有所创新的反思性。因此这也是一本以人为出发点，综合人类学导论、人类学史、人类学理论以及人类学田野研究经验与成果的综合著作。
作者简介
黄应贵，1947年生。台湾大学社会学学士、人类学硕士，英国伦敦大学伦敦政治经济学院人类学博士。现为台湾“中央研究院”民族学研究所研究员、台湾大学人类学系所兼任教授。著有《东埔社布农人的社会生活》《人类学的评论》《人类学的视野》《台东县史：布农族篇》《布农族》，主编《台湾土著社会文化研究论文集》《见证与诠释》《人观、意义与社会》《空间、力与社会》《时间、历史与记忆》《物与物质文化》等。
目录信息
第一节 我的人类学经验
第二节 人类学发展的历史背景：西方文化的世界性拓展与他者
第二章 社会的概念与理论
第一节 人类学与社会学在知识论上的基本差别
第二节 社会科学兴起的背景
第三节 社会的理论
第四节 结语
第三章 文化的概念与理论
第一节 文化与文明
第二节 美国人类学的文化概念与理论
第三节 欧洲人类学的文化概念与理论
第四节 结构马克思论与政治经济学下的文化观
第五节 文化结构论与实践论
第六节 没有大理论的时代
第七节 结语
第四章 田野工作的理论与实践
第一节 人类学的田野工作
第二节 人类学家与被研究者之间的不平等关系
第三节 结语
第五章 亲属、社会与文化
第一节 为什么从亲属开始谈起?
第二节 社会秩序如何可能的回答：非洲继嗣理论与东南亚的联姻理论
第三节 什么是亲属?
第四节 亲属与经济
第五节 亲属是文化的建构与实践
第六节 结语
第六章 性别人类学研究
第一节 传统人类学对于性别课题的探讨
第二节 女性研究与女性人类学的兴起与发展
第三节 性别人类学的代兴
第四节 展演理论下的性别研究
第五节 结语
第七章 政治与权力
第一节 结构功能论：组织性的功利主义式权力
第二节 交易学派：个人理性选择的功利主义式权力
第三节 上缅甸诸政治体制的挑战
第四节 结构性权力
第五节 东南亚民族志：象征性或文化性权力
第六节 各种权力交错的实践
第七节 权力的心理诠释
第八节 结语
第八章 国族主义与族群
第一节 民族国家与国族主义
第二节 族群研究
第三节 结语
第九章 经济与社会
第一节 经济人类学的基本研究课题
第二节 实质论与形式论的争辩
第三节 资本主义经济之外的另一种可能：礼物经济
第四节 现代化理论与经济发展
第五节 乡民经济
第六节 结构马克思理论
第七节 政治经济学
第八节 结语
第十章 经济与文化
第一节 文化经济学
第二节 物质文化与消费
第三节 文化实践、生活方式与心性
第四节 结语
第十一章 宗教、仪式与社会
第一节 宗教与社会
第二节 仪式与社会
第三节 结语
第十二章 思考模式
第一节 主智论与思考方式
第二节 文化相对论
第三节 基本文化分类概念
第四节 结语
第十三章 文化与心理
第一节 美国心理人类学的发展
第二节 个体主体性的再兴
第三节 认知人类学
第四节 情绪人类学
第五节 结语
第十四章 文化与历史
第一节 反历史的现代人类学传统
第二节 民族志基础与民族历史学
第三节 历史事件、结构与实践
第四节 历史性、时间与记忆
第五节 历史的文类
第六节 结语
第十五章 人类学与社会实践
第一节 人类学知识、社会文化脉络与社会实践
第二节 社会实践的追寻：一个人类学者的体验
第三节 结语
附录
一、译名对照表
二、引用文献
· · · · · · (收起)
读后感
这似乎是一本关于人类学的教材，但却是一本导论部分就看的我热血沸腾的书。所以在接下来的几周里想专门就此书写点感想，做些笔记。 之所以说看导论部分看的热血沸腾是因为作者的文字充满着个人的经历，而这些个人的经历与思考也与自己的经历以及现在所思所考的东西有着高度的吻...
评分这似乎是一本关于人类学的教材，但却是一本导论部分就看的我热血沸腾的书。所以在接下来的几周里想专门就此书写点感想，做些笔记。 之所以说看导论部分看的热血沸腾是因为作者的文字充满着个人的经历，而这些个人的经历与思考也与自己的经历以及现在所思所考的东西有着高度的吻...
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用户评价
这本书的书名实在太引人遐想了，初翻开时，我完全沉浸在一种近乎冥想的状态中。文字的流动像是潺潺的溪水，既有力量，又带着一种古老的韵律感。作者似乎对自然界的微观世界有着异乎寻常的敏感度，笔下的每一棵树、每一片苔藓，都仿佛拥有了自己的呼吸和秘密。我尤其喜欢其中对光影描摹的那一段，那种“深入林间，光线被层层过滤，最终只剩下斑驳的、带着金色边缘的碎片”的景象，完全把我拉进了那个潮湿、静谧的森林深处。这不仅仅是简单的风景描写，更像是一种对存在本质的追问。阅读过程中，我常常需要停下来，合上书本，仰望窗外，试图在现实的喧嚣中捕捉到一丝那种幽深的宁静。那种感觉很奇妙，就好像作者在用一种极其克制但又无比精准的词汇，搭建了一个可以让人躲避世界纷扰的精神庇护所。它不追求情节上的跌宕起伏，而是着力于营造一种氛围，一种让你心甘情愿迷失其中的氛围。对于那些渴望从快节奏生活中抽离，寻求内心对话的读者来说，这本书无疑是一剂温柔的良药。
评分坦白讲，这本书的叙事节奏对我来说是一场不小的挑战。它更像是一系列精心编排的片段和独白集合，而非传统意义上的线性故事。初读时，我甚至有些许的挫败感，仿佛一直在追逐一个不肯露面的主角。然而，当我调整了自己的阅读期待，不再苛求明确的“什么事发生了”，而是专注于“它给我的感受是什么”时，一切豁然开朗。作者的语言风格极其冷峻，带着一种知识分子的疏离感，但这疏离感却反衬出他对某些核心情感的执着捕捉。例如，书中关于记忆如何被时间腐蚀和重塑的论述，那种冷静的解剖，没有丝毫煽情，却能直击人心最柔软的部分。我注意到，作者非常擅长运用对比的手法，将宏大的哲学思考与极其细微的日常观察并置，这种张力让文本充满了张力。这本书需要耐心，更需要一种愿意被引导的姿态。它更适合在安静的午后，伴着一杯热茶，反复咀嚼那些看似晦涩实则蕴含深意的句子。它不是让你“读完”的书，而是让你“品味”和“回味”的书。
评分这本书的装帧设计本身就是一种艺术表达，厚实的纸张，古朴的字体，让人有一种捧着一本古籍的错觉。阅读体验上，我发现作者对声音和寂静的运用达到了出神入化的地步。在描绘那些仿佛被世界遗弃的角落时，文字的密度会骤然降低，留出大片的空白，这种“留白”的处理，反而让读者的大脑自动填补上那种令人窒息的寂静。这是一种高明的叙事技巧，它将叙事的责任部分地转移给了读者。我个人偏爱那些带有强烈地域色彩的描述，这本书在这方面做得非常出色，那些关于特定气候、特定光照下植物的生命力的描写，充满了博物学式的精确，但又不失文学的浪漫。它不是那种能让你在通勤路上轻松消遣的读物，它要求你全身心投入，甚至需要你备一支笔在旁，随时标注那些让你拍案叫绝的措辞。这是一部需要被尊重的作品，它回报给你的，是远超阅读本身的精神财富。
评分我必须承认，我是在一个非常偶然的情况下接触到这本书的，当时我正处于一个职业转型的迷茫期，对未来感到一片混沌。这本书里探讨的主题——关于“边界”与“无限”的辩证关系——恰好击中了我的痛点。作者似乎在探讨，我们所谓的“明确的界限”究竟是保护我们的牢笼，还是真正指引我们的航标？书中的哲学思辨部分写得尤为精彩，它不像教科书那样枯燥说教，而是通过各种隐喻和寓言，引导读者自己去建构答案。我印象最深的是关于“遗忘”的那一章节，作者将遗忘比作土壤，认为只有真正的遗忘才能为新的生长腾出空间。这种观点非常具有启发性，它让我开始重新审视过去那些耿耿于怀的经历，不再视之为负担，而是视为一种必要的清空过程。这本书的结构非常精妙，每一章的结尾都像是一个巧妙的钩子，让你迫不及待想知道下一段旅程会走向何方，即使那旅程可能只是内心的又一次螺旋下降或上升。
评分这本书最吸引我的地方，在于它提供了一种极其罕见且珍贵的“慢速视角”。在这个信息爆炸的时代，我们的大脑习惯了高频次的刺激和即时的反馈，而这本书则像一个反时代的钟摆，坚定地摆向了深沉与内敛。作者似乎在极力抵抗语言的肤浅化趋势，他使用的词汇精准而考究，常常需要借助字典才能完全领会其深层含义。这使得阅读过程变成了一场词汇的探险。书中涉及了大量关于时间错位和空间折叠的探讨，虽然没有科幻的元素，但那种感觉就像是时间本身在这里失去了线性的意义。读到后半部分，我感觉自己的时间感都在发生微妙的变化，外界的钟表滴答声仿佛变慢了。这本书无疑是一次对耐心的考验，但一旦你适应了它的内在节奏，它会向你展示一个全新的、更加丰富和多层次的世界观。它不是提供答案的，而是提供了一种更值得探索的提问方式。
评分作者用心良苦。看到作者的一些自白，非常感动。作为一个入门人类学的人而言，这本书有些看不懂，但正如作者在序言里所说，这本书不是写给入门者的而是写给已在学习和从事人类学专业的读者。
评分很好的将人类学的理论、民族志，包括作者田野实践的反思领悟结合到一起，章章内容都很丰富，唯一一点就是有些主题说的太啰嗦，同一个例子前后说好几遍。
评分很好的将人类学的理论、民族志，包括作者田野实践的反思领悟结合到一起，章章内容都很丰富，唯一一点就是有些主题说的太啰嗦，同一个例子前后说好几遍。
评分黄论述的历史人类学和我们当下的历史人类学差别好大
评分人类学必读啊（做课件必备啊）
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