对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判

出版者:商务印书馆

作者:[德] 路德维希·费尔巴哈

页数:330

译者:涂纪亮

出版时间:2011-5

价格:36.00元

装帧:平装

isbn号码:9787100077941

丛书系列:汉译世界学术名著丛书（分科本）·哲学

具体描述

本书是费尔巴哈的早期著作，是作者在广泛深入地研究了莱布尼茨著作的基础上写成的，书中含有丰富的资料，提出了许多重要的论点。

作者简介

路德维希·安德列斯·费尔巴哈Ludwig Andreas Feuerbach

1804年7月28日—1872年9月13日

德国哲学家，出生于拜恩州（巴伐利亚）下拜恩区的首府兰茨胡特，死于同一州的纽伦堡。是德国著名法学家保罗·约翰·安塞姆里特·冯·费尔巴哈的第四个儿子。

费尔巴哈先在黑森州的海得尔堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，两年后，他成为“青年黑格尔学派”的成员。

1828年，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师，1830年匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎的人死后会被自然重新吸收的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，他一直在学术界无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。

1834年发表了《阿伯拉尔和赫罗伊丝》，1838年发表《比埃尔·拜勒》， 1839年发表了《论哲学和基督教》，宣称“基督教事实上不但早已从理性中消失，而且也从人类生活中消失，它只不过是一个固定不变的概念”，公开反叛当时的观念。同时发表了《黑格尔哲学的批判》，对黑格尔的唯心论作了分析批判。1841年发表《基督教的实质》，重申对基督教的看法，认为人就是他自己的思考对象，将宗教归结为对无限的认识。宗教“不过是对于知觉的无限性的认识；或者说，在对无限的认识中，有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象”。也就是说，上帝不过是人的内在本性的向外投射。这本书的第一部分发挥了“宗教之真正的或人类学的本质”，论及上帝作为“理解的存在”、“道德的存在或法律”、作为“爱”等方面，都是为了适应人类的本性的各种不同的需要。在这本书的第二部分，费尔巴哈分析了“宗教之虚伪的或神学的本质”，认为把上帝看成是离开人的存在而存在，会使人相信启示和奇迹，不仅会“损坏和消除人类的最重要的感觉，对真理的追求”，而且相信宗教仪式的“圣餐”和献祭，导致“必然的结果是迷信和不道德”。他认为基督教的上帝只是一个幻像，论及到其他学科时，尤其是哲学，他认为黑格尔的哲学是伪宗教的，他提出一种机械论的唯物主义。他的这本书被翻译成英语和法语出版。

费尔巴哈不承认自己是无神论者，但这只是口头的，他的所谓有神论实际就是通常意义上的无神论，他称之为人道主义的神学，以人为上帝，是力图应用主观的感觉恢复所谓的神性。

在1848年到1849年间，德国各公国中出现的革命运动中，由于他对宗教的抨击，使许多革命党人将他看成英雄，但他自己从没有参加过政治活动，只作过一些演讲，全部精力用在写作上。但他明白地反对君主制度，认为“无限制的君主国乃是无道德的国家”，革命失败后，他公开责骂当时欧洲的反动局势，比做“空间略大的监狱”。1857年出版了《神统》。1860年由于他赖以为生的瓷厂倒闭，他只得离开在勃鲁克堡的家，搬到纽伦堡。只是由于朋友们的帮助，他才得以出版最后一本书《上帝、自由和不朽》（1866年）。1870年他加入了德国社会民主党。由于长时间的精力消耗，仅两年后的1872年在纽伦堡去世。

费尔巴哈对反基督教的政论家有很大的影响，他的某些观点在德国教会和政府的斗争中被一些极端主义者接受。对卡尔·马克思的影响也很大，虽然马克思并不赞同他观点中的机械论，马克思曾写过《费尔巴哈论纲》批判他这种形而上学的唯物主义。

用户评价

作为一位对理性主义哲学史有着浓厚兴趣的读者，莱布尼茨的体系对我有着特殊的吸引力。他的哲学，既是对笛卡尔、斯宾诺莎、洛克等前人的回应和发展，也为后来的康德、黑格尔等哲学家提供了重要的思想资源。我希望这本书能够清晰地梳理出莱布尼茨哲学在其所处的时代背景下的地位，以及他对后世哲学产生的具体影响。例如，他的单子论是如何为后来的泛神论思潮提供理论基础的？他对“必然性”和“偶然性”的区分，又如何影响了后来的认识论发展？同时，我也非常期待作者能够对莱布尼茨在数学和逻辑学领域的贡献给予足够的重视，因为这些工作与他的哲学思想密不可分。他试图通过逻辑来解决哲学问题，这种雄心壮志，无论成功与否，都值得我们深入研究。

“批判”二字，更是让我对这本书充满了敬意和好奇。对一位如莱布尼茨般的伟大哲学家提出批判，并非易事，这需要作者本人具备深厚的哲学功底和敏锐的洞察力。我十分期待作者能够对莱布尼茨的核心观点，例如“前定和谐”以及“最优世界”的理论，进行深入的辨析。前定和谐，作为解释单子之间为何看似能够协调运作的机制，其合理性究竟有多大？它是否回避了实体性互动的问题，而仅仅是一种数学上的巧合？而“最优世界”，莱布尼茨认为我们所处的这个世界是所有可能世界中最优的，这是否是对现实世界中存在的苦难和邪恶的合理辩护？对于那些遭受苦难的人来说，这种哲学似乎显得过于冷漠。我希望作者能够从伦理学、存在主义，甚至从社会批判的视角，来审视这些观点，并提出有力的反驳或质疑。

这本书的书名中“分析”二字，让我对作者的学术功底充满了期待。莱布尼茨的哲学体系，其内在的严谨性和复杂性，常常需要细致入微的分析才能得以揭示。我希望作者能够深入剖析莱布尼茨的“充足理由律”，这个贯穿其整个哲学思想的基石。任何事物，无论其是否存在、其性质如何，都必须有一个能够解释其如此而非其他的理由。这个理由，或者是在事物自身之中，或者是在其原因之中。这个原则对于我们理解世界，追寻事物本源具有何等意义？作者是否会展示莱布尼茨如何运用这一原则来推导单子论，解释世界上的善恶问题，以及证明上帝的存在？我尤其好奇，在作者的分析中，是否会涉及到莱布尼茨的逻辑学，比如他对推理规则的精细考察，以及他构建的“普遍语言”的理念？

我想了解书中是否会对莱布尼茨的“神学”与“哲学”之间的关系进行深入的探讨。莱布尼茨的哲学，深受其基督教信仰的影响，许多核心概念，如单子、前定和谐、最优世界，都与他的神学观念紧密相连。他试图构建一个既符合理性又符合信仰的哲学体系，这在历史上是颇为独特的。书中是否会分析他如何运用理性论证来支持宗教信仰，例如他著名的“本体论证明”的变体？同时，我也很好奇，作者会如何看待莱布尼茨的哲学对神学研究的贡献？他是否在试图调和科学与宗教之间的矛盾？在现代社会，科学与宗教的关系仍然是一个热门话题，莱布尼茨的尝试，或许能为我们提供一些历史的启示。

除了对莱布尼茨核心哲学思想的关注，我也希望能在这本书中找到对其人生经历和思想形成过程的简要介绍。哲学家往往受到其所处时代、社会环境以及个人经历的影响，理解这些背景信息，有助于我们更全面地把握其思想的脉络。例如，莱布尼茨作为一位外交家和政治家，他的这些经历是否也体现在他的哲学思想中？他对于国家、政治秩序的看法，与他的形而上学和伦理学有着怎样的关联？书中是否会涉及他与其他思想家的交往和论战，例如他与牛顿在微积分发明权上的争议，以及他与霍布斯、洛克等人的思想交锋？这些细节，相信能让对莱布尼茨的了解更加立体和生动。

刚拿到这本书，还没来得及深入研读，但仅从书名《对莱布尼茨哲学的叙述、分析和批判》来看，就足以吊起我的胃口。莱布尼茨，这位集数学家、哲学家、逻辑学家、神学家于一身的博学大师，他的思想体系之庞杂、逻辑之精妙，着实让人着迷，也常令人望而却步。能够有一本书，系统地梳理、剖析，甚至对其提出批判性意见，这对于我这样想要理解莱布尼茨核心思想，又苦于其原著晦涩难懂的读者来说，无疑是一份宝贵的礼物。我期待书中能够清晰地展现莱布尼茨的形而上学基石——单子论，它是理解其一切思想的钥匙。单子之间无实体性互动，却又遵循预定和谐，这种精巧的设定是如何支撑起整个宇宙的运作的？书中是否会深入探讨单子的本质，它们是物质的还是精神的？它们的数量是有限的还是无限的？这些都是我非常好奇的问题。

我特别关注书中对莱布尼茨认识论的阐述。他提出的“天赋观念”以及“必然真理”与“偶然真理”的区分，在西方哲学史上留下了深刻的印记。我想知道，作者是如何理解莱布尼茨的“天赋观念”的？它是否类似于柏拉图的“理念”？又或者，它仅仅是后天经验通过某种内在机制才能被理解的先决条件？关于“必然真理”，比如数学公理，其必然性源自何处？是逻辑本身的约束，还是上帝的意志？而“偶然真理”则依赖于“充足理由律”，这对于理解事物的存在和变化至关重要。这本书是否会从不同角度，比如从经验主义的视角，来审视莱布尼茨的认识论，并指出其可能存在的局限性？我很期待作者能够提供一种新的视角，帮助我更深刻地理解莱布尼茨的认识论，并引发我更深入的思考。

阅读这本书，我最期待的是能够看到作者如何处理莱布尼茨哲学中可能存在的矛盾和张力。例如，一方面，他强调单子之间的“无互动”以及“前定和谐”，另一方面，他又在谈论单子之间的“区分”和“认识”。这些概念之间是否存在难以调和之处？书中是否会引用莱布尼茨的原著片段，并对其进行细致的解读，以展现其思想的丰富性和复杂性？我希望作者能够避免简单化的解读，而是深入挖掘莱布尼茨思想的深层含义，并对可能存在的哲学难题提出自己的见解。对我而言，一本好的哲学导读，不仅在于梳理，更在于引导读者独立思考，发现问题。

我特别关注书中是否会涉及莱布尼茨的“法学”和“历史哲学”思想。这位博学的学者，不仅在抽象的哲学领域有卓越贡献，在实践性的学科如法律和历史方面，也留下了不少论述。他对于法典编纂、法律原则的思考，以及他对历史进程的理解，是否与他的形而上学和伦理学体系一脉相承？他是否也运用“充足理由律”来分析历史事件的因果关系？或者，他是否看到了历史发展中某种超越个体意志的规律性？对于我这样一个对哲学在不同领域应用感兴趣的读者来说，了解莱布尼茨在这些领域的思想，将极大地拓宽我对这位哲学巨匠的认知边界，并可能从中获得新的启发。

我非常期待书中能够为我打开一扇理解莱布尼茨“普遍数学”和“符号逻辑”思想的窗户。莱布尼茨的宏大构想，是建立一种能够精确表达一切思想的符号系统，并以此来解决哲学争议。这种追求理性严谨的理想，在今天依然具有重要的意义。书中是否会详细介绍他的“特征符号学”的理念，即通过特定的符号来代表概念，从而使得推理过程如同算术一样清晰明了？他关于“思想的演算”的设想，预示了现代计算机科学和人工智能的许多思想萌芽。我希望作者能够深入分析这一部分的潜力，并指出其在当时以及在后世发展中的影响，甚至可能存在的局限性。