第一章　引言
第一节　中西与新旧
一、从“佛教输入”到“西学东渐”
二、从“中体西用”到“中西会通”
三、从“兼容并包”到“中西融合”
第二节　分合的争论”
一、徐悲鸿的“改良论”
二、林风眠的“调和论”
三、潘天寿的“距离论”
第三节　方法的选择．．
一、三种方法的演变：影响研究、平行研究、文化研究
二、两条平行的脉络：石涛研究与塞尚研究
三、一篇文章　的启示：刘海粟的(石涛与后期印象派》
第二章　承前启后石涛与塞尚在艺术史中的贡献比较
第一节　从元四家到扬州八家
一、赵孟頫与元四家
二、扬州八家
第二节　从新古典主义、浪漫主义、现实主义到野兽派、立体派
一、新古典主义、浪漫主义、现实主义与马奈
二、野兽派与立体派
第三节　四僧中的石涛和后印象派、新印象派中的塞尚
一、石涛与八大山人、髡残、弘仁
二、塞尚与高更、凡·高、修拉
第四节　笔墨之争与形色之辩
一、中国绘画的笔墨之争
二、西方绘画的形色之辩
第三章　体异性通石涛与塞尚艺术生命综述
第一节　生命的体异性通
一、时代之子
二、故乡他乡
三、矛盾性格
第二节　艺术的体异性通
一、知行合一
二、面面俱到
三、孤独寂寞
第四章　一分为三石涛与塞尚艺术探索的三阶段比较
第一节　“我自用我法”与“浪漫、表现、幻想”
一、松江证道、旅居宣城、禅寄一枝
二、巴黎之梦、落选沙龙、隐居故乡
第二节　“不立一法，不舍一法”与“印象、技术、自然”
一、泊船广陵、二见康熙、北上京津
二、蓬图瓦兹、印象时代、普罗旺斯
第三节　“一画之法，乃自我立”与“古典、和谐、永恒”
一、皖南皖北、大涤堂主、故友新朋
二、诀别左拉、轰动巴黎、忘年之交
第五章　“山画”与“古典”石涛与塞尚艺术核心理论比较
第一节　“一画之法”与“以自然重画普桑”
一、心源与自我的主要、直接来源
二、心源与自我的次要、间接来源
三、心源与自我的核心地位与平衡功能
第二节　“尊受”与“艺术是一个与自然平行的和谐体”
一、“尊受”
二、“艺术是一个与自然平行的和谐体”
第三节　“具古以化”与“从印象派中发展出某种坚固、持久的、 像博物馆艺术一样的艺术”
一、“具古以化”
二、“从印象派中发展出某种坚固、持久的、像博物馆艺术—样的艺术”
第四节　小结
第六章　古人之心石涛古人观与塞尚传统观比较
第一节　南北宗与现代性
一、董其昌及其“南北宗”之说
二、波德莱尔及其“现代性”之论
第二节　石涛与王原祁
一、王原祁与“四王”的过犹不及
二、石涛的矫枉过正
第三节　塞尚与毕沙罗
一、毕沙罗与印象派的异化
二、塞尚的修正
第四节　小结
第七章　造化之象石涛造化观与塞尚自然观比较
第一节　“天人合一”与“主客二元”
一、“天人合一”与“人合于天”
二、“主客二元”与“主客对立”
第二节　自画像
一、《种松图》与《自画像)
二、《睡牛图)与(自画?)
三、小结
第三节　黄山与圣．维克多山
一、《黄山图》与《黄山八胜图册八开》
二、《从贝尔威看圣．维克多山》与《从劳伏看圣．维克多山》
三、小结
第四节　墨竹与苹果
一、《竹石梅兰图》
二、《苹果与橘子》
三、小结
第五节　诗意图与玩牌者
一、《唐人诗意图册八开》
二、五幅《玩牌者》
三、小结
第六节　长卷与巨制
一、《清湘书画稿》
二、三幅《大浴女》
三、小结
第八章　心源之悟石涛心源观与塞尚自我观比较
第一节　两种视角与三个层次
一、大我与无我
二、本我、自我与超我
第二节　出入与此彼
一、佛禅与“一画”
二、老庄与“一画”
三、《周易》与“蒙养”、“生活”
四、理学与“一画”
第三节　理智与情感
一、笛卡尔—普桑—塞尚
二、康德、黑格尔—安格尔—塞尚
三、叔本华、尼采—德拉克洛瓦—塞尚
四、柏格森—塞尚
第九章　结论
第一节　石涛与塞尚艺术的差异与相通
一、石涛与塞尚的差异与相通
二、生命的绘画与绘画的生命
第二节　中西绘画的体异性通
一、永恒与流变
二、体异与性通
第三节　结论的意义
附录
石涛与塞尚比较年表
参考文献
后记
· · · · · · (收起)