Ai Weiwei

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出版者:daab
作者:Caroline Klein
出品人:
页数:176
译者:
出版时间:2011-1-1
价格:EUR 25.00
装帧:Relié
isbn号码:9783942597012
丛书系列:
图书标签:
  • 艾未未
  • Art
  • 艺术理论
  • 摄影
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具体描述

边境的低语:当代游牧民族的生存图景 图书名称:《边境的低语:当代游牧民族的生存图景》 作者:[此处留空,或填写虚构作者名:林岚] 图书简介: 本书是一部深刻、细致入微的人类学田野调查报告,聚焦于全球化浪潮下,那些依然坚守着古老迁徙生活方式的当代游牧民族。它并非一部宏大的历史叙事,而是深入到具体的个体生命经验之中,描绘了他们如何在现代性的挤压、气候变化的威胁以及国家边界的重塑中,努力维系其文化认同与生计传统的复杂图景。 全书分为五个主要部分,层层递进,揭示了游牧生活“动态中的稳定”这一深刻悖论。 --- 第一部:流动的地理学:被遗忘的路径与空间重构 本书的开篇,作者带领读者穿越了中亚草原、撒哈拉边缘地带以及南美洲安第斯山脉的特定区域。作者摒弃了将游牧民族简单地视为“落后”或“停滞”的刻板印象,而是构建了一套“流动的地理学”分析框架。 “流动的地理学”旨在探讨游牧民族如何通过他们独特的路径选择和季节性迁徙模式,主动地塑造和解读他们所处的空间。与定居社会依赖固定地标不同,游牧者的“家”是运动中的轨迹本身。作者细致记录了阿富汗普什图牧民如何根据水文变化调整逐水草而居的路线,以及蒙古牧民在现代化道路修建后,不得不进行的“路线规避”策略。 然而,这些古老的路径正面临前所未有的挑战。现代基础设施(如高速公路、能源管道、军事禁区)的出现,如同无形的栅栏,切割着世代相传的迁徙走廊。本书详尽分析了这些“空间政治”如何迫使游牧社区进行艰难的“路径压缩”或“路线替代”,常常导致与其他定居社区的资源冲突升级。 作者特别关注了“记忆中的土地”与“实际可用的土地”之间的张力。对游牧民族而言,地图不仅仅是地理工具,更是祖先的经验积累。当现代地籍和土地私有化政策试图将这些流动的空间“固定化”时,其文化根基便受到了根本性的动摇。本书通过对比卫星图像与牧民口述的迁徙图谱,直观地展现了这种空间上的断裂。 --- 第二部:生计的韧性:从传统畜牧到市场边缘的博弈 游牧生活的核心在于畜牧业,但当代游牧经济已不再是封闭的自给自足系统。第二部深入探讨了游牧民族如何将他们的牲畜——无论是牦牛、骆驼还是山羊——嵌入到全球化的市场网络之中。 作者花了大量篇幅研究“牲畜的金融化”现象。在某些地区,牲畜不仅是食物和皮毛的来源,更成为了可快速变现的流动资产,是应对医疗急需或教育投资的“活期存款”。然而,这种市场接入并非没有代价。全球市场对特定品种(如高产羊毛或特定牛肉)的需求,正在改变牧民原有的混养模式,导致物种多样性的丧失,并使他们对外部价格波动更加敏感。 气候变化是游牧生计面临的另一重致命打击。本书收集了来自中国西北部牧区和非洲之角地区的数据,展示了极端天气事件(如百年不遇的旱灾或“白灾”)对畜群的毁灭性影响。与定居农业可以依靠灌溉或储备度过灾年不同,游牧群体的损失往往是指数级的,因为他们的“资本”本身就是移动的。 一个引人深思的章节是关于“青年与牧场”的疏离。年轻一代在接受了现代教育后,往往不愿再承受游牧生活的艰辛与不确定性,涌入城市寻找工作。这造成了人手短缺,使得传统知识的代际传递面临断裂。本书探讨了社区如何尝试通过“季节性流动工作者”模式来弥补人力缺口,这是一种对传统生活的适应性改造,还是加速其瓦解的前奏? --- 第三部:身份的交织:国家、公民权与文化能见度 游牧民族常常处于国家治理的“灰色地带”。他们是公民,却往往因为无法满足定居要求而难以获得完整的社会福利和政治代表权。第三部聚焦于身份认同的政治学。 作者分析了不同国家采取的不同策略。有些国家试图“定居化”游牧民,将其视为现代化进程中必须被“驯服”的对象,这通常伴随着强制性的房屋建设和资源分配改革。另一些国家则试图将游牧文化“符号化”和“旅游化”,将其纳入国家文化遗产的展示体系中,以此获取旅游收入,但这种“舞台化”的文化实践,却往往与真实的生存挣扎相去甚远。 本书通过对几起边境地区土地纠纷的案例分析,揭示了游牧民族在法律体系面前的弱势。他们的土地使用权基于习惯法和口头协议,在面对现代产权证书和国家法律时,几乎毫无抵抗之力。 此外,作者还关注了新兴的技术媒介对游牧身份建构的影响。通过智能手机、社交媒体,偏远地区的牧民不再是信息盲区,他们能够组织起来,进行跨区域的文化交流,甚至直接向国际社会发出自己的声音,挑战主流叙事。本书记录了这种“数字牧民”现象的兴起及其政治潜力。 --- 第四部:时间的碎片化:仪式、教育与时间观的冲突 游牧民族的时间观是循环的、基于自然的韵律(日出、季节更替、牲畜的繁殖周期)。然而,现代性引入了线性的、标准化的时间——校历、合同、班表。 第四部探讨了这种“时间观的冲突”。在教育领域,强制性的学期制度与牲畜转移的最高峰期往往相悖,使得游牧家庭必须在孩子的教育和家庭劳动力之间做出痛苦抉择。作者记录了家长如何为赶上牲畜迁徙而“偷跑”出学校的场景,这不仅是简单的缺勤,更是一种文化上的抵抗。 本书也深入考察了游牧社会中那些维系时间与秩序的仪式。从牲畜的命名仪式到季节性的丰收庆典,这些仪式是巩固社区关系和传递历史记忆的关键载体。当这些仪式因为迁徙受阻、人口外流而无法按时举行时,社区的社会结构也随之松动。 作者特别描绘了一种“等待的时间”——等待政府的补贴到位、等待水井的修复、等待下一场雨水的降临。这种充满不确定性的等待,与现代社会追求的效率和可预测性形成了鲜明的对比。 --- 第五部:未来之路:适应、融合与重新定义“家园” 在终章,作者没有给出简单的悲观或乐观的结论,而是探讨了游牧民族在当代世界中展现出的惊人适应力与创造力。 本书展示了一些成功的“混合模式”:如在俄罗斯联邦内,一些萨米人社区通过建立合作社,将传统驯鹿放牧与生态旅游相结合,实现了经济上的可持续性;在印度拉达克地区,一些社区利用太阳能技术,减少了对外部燃料的依赖,从而争取到了更多自主决策的时间。 然而,本书也清晰地指出,对于大多数群体而言,他们正面临的困境并非“是否改变”,而是“如何改变才能不被彻底消解”。核心的挑战在于,如何在接受部分现代便利(如医疗、通讯)的同时,保持其核心的游牧生活哲学的完整性。 《边境的低语》最终呈现了一幅复杂而充满张力的画面:游牧民族不是历史的遗迹,而是全球化时代中,关于生存韧性、空间智慧和文化坚持的鲜活案例。他们以自己的方式,持续地对“定居即进步”的现代假设提出质询。本书邀请读者放下既有的偏见,真正聆听这些在广袤大地和模糊边界上发出的、既古老又极其现代的低语。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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拿到这本关于艾未未的册子,我的第一反应是,它的装帧设计非常讲究,纸张的质感和排版布局都透露着一种克制的现代感,与这位艺术家的公众形象倒是颇为契合。我本来很期待它能像一本深入的档案汇编,把他在不同阶段(比如在纽约的时期、回国初期、以及后来的国际声誉高涨期)的文献资料、访谈记录、甚至是一些私人信件碎片进行系统的整理和呈现。我渴望看到那种“活的历史”,即通过一手资料来还原他创作语境的脉络。尤其是那些关于他如何处理媒介、如何利用社交网络进行创作和发声的策略,这在当代艺术实践中是至关重要的议题。然而,这本书的叙事节奏把握得非常独特,它更像是一位旁观者,站在一个略微抽离的位置,用一种近乎散文的笔调来描绘艺术家与其作品、与外部世界发生作用时的种种“场域效应”。它没有给我那种“查阅工具书”式的满足感,却带来了一种阅读艺术展览图录时特有的、需要反复咀嚼才能体会到的韵味,那种留白和间接表达,反而成了一种耐人寻味的美学体验,虽然初读时会觉得意犹未尽,但回味起来,那份含蓄的力量感是相当显著的。

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坦白说,我翻开这本书,是带着一种审视者的目光的,毕竟艾未未的公众形象太过鲜明,充满了争议和符号性。我本以为这本书会采取一种非常激进或者非常辩护的立场,去正面回应外界对他“政治符号化”的标签,或者深入挖掘他那些极具争议性的社会介入作品背后的哲学基础。我期待看到的是一种学术性的辩论,或者至少是清晰的立场宣示。结果,这本书的处理方式出乎我的意料,它似乎有意避开了那种非黑即白的评判,而是将重点放在了对艺术家个体生存状态的细致描摹上。它仿佛在问:在一个越来越碎片化、越来越注重即时反馈的时代,一个坚守个人立场的人是如何维系其创造力的连续性与纯粹性的?书中对于他如何应对持续的监控、审查以及随之而来的“消失”时刻的描绘,虽然笔墨不多,但那种渗透在字里行间的隐忍和坚持,却比任何激烈的言辞都更具穿透力。它没有给我爆炸性的答案,却提供了一张精致的地图,标示出在复杂现实迷宫中,一个创造者保持其内在罗盘不偏航的艰辛路径。

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读罢全书,我脑海中浮现的不是一个标签化的、反叛的英雄形象,而是一个更接近于“炼金术士”般的人物。我原本猜测书中会大量篇幅用于梳理他对中国古代哲学或民间工艺的借鉴,因为这些元素在他早期的作品中就已显现,并且是构建其批判体系的重要基石。我希望看到他对这些传统符号进行“解构”和“重构”的具体过程分析。然而,这本书的视角似乎更偏向于捕捉他个体意识流动的轨迹,一种超越了具体文化符号、直抵人性困境的探讨。它没有给我那种清晰的“A影响B,导致C”的逻辑推演,反而更像是捕捉了一系列情绪和反应的集合体,它们共同编织出了艾未未这个人。这种写法的好处是极大地拓宽了我们理解艺术家的维度,摆脱了简单的文化符号解读,但代价是,对于那些希望通过这本书来深入解析其创作方法论和技术细节的读者来说,可能会感到意犹未尽。它更像是引人进入一片迷雾,让你自己去寻找路径,而不是提供一张详尽的地图。

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这本书,说实话,初捧起它时,我的内心是充满了期待的,毕竟“艾未未”这个名字本身就自带一种张力,一种对既有秩序的挑战意味。我原以为会看到一本详尽的、近乎学术性的艺术家传记,那种梳理他早年经历、留学背景,以及如何从一个受“学院派”熏陶的年轻创作者,一步步蜕变为我们今天所熟知的那个公共知识分子和行动艺术家的心路历程。我特别希望能深入了解他创作《葵花籽》或者那些关于地震死难学生名单的项目时,背后的具体心境和那些不为人知的细节。比如,在收集这些材料的过程中,官方的阻力究竟有多大?他是如何平衡艺术的表达欲和现实的巨大压力?我期待的不仅仅是作品的罗列与解读,更希望能捕捉到他那份近乎固执的、对真实不妥协的内在驱动力,那种让他在面对巨大风险时,依然能保持冷静和幽默感的特质。读完之后,我发现这本书在很多宏大叙事上似乎有所保留,更像是一幅用非常细腻的笔触描绘的侧面像,而非一幅全景式的肖像画,这多少让我感觉少了那么一丝直击灵魂的冲击力,反而更像是一场漫长的、带着诗意的絮语,引人深思,却又留下许多想象的空间。整体上,它成功地勾勒出一种氛围,一种围绕着这位艺术家而产生的复杂情绪场域。

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这本书的阅读体验非常像在看一部节奏缓慢但运镜精湛的纪录片,它不会用快速剪辑来刺激你的感官,而是让你沉浸在一种特定的光影氛围之中。我本来设想会读到很多关于他与西方艺术界互动、关于他在威尼斯双年展上的展陈细节,或者关于他的工作室如何运作的内部故事。这些关于艺术产业和国际交流的实际操作层面,往往隐藏在作品的宏大叙事之下,却是理解一位当代艺术家如何生存的关键。这本书似乎对这些“幕后运作”保持了一种距离感,它更专注于捕捉那些瞬间性的、难以言喻的“存在感”。比如,某个特定光线下,材料在他手中的质感变化,或者他在处理日常琐事时流露出的那种带有宿命感的幽默。这种叙事策略的后果是,虽然我对艾未未的艺术理念有了更深一层的感性认识,但在了解他如何在这个高度商业化和政治化的艺术生态中进行资源整合和策略布局方面,感到了一定的信息缺失。它是一本关于“精神肖像”的杰作,但也许称不上是一本完整的“行动指南”或“产业报告”。

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“后者鼓励建筑师创造出一座”疯狂混乱的结构“,并提供数目及其他中国诗歌意象的素描来说明规则与混乱之间的关系”

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