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出版者:Presses Universitaires de France - PUF

作者:Alain Costes

出品人:

頁數:240

译者:

出版時間:2003-2-15

價格:EUR 25.00

裝幀:Broché

isbn號碼:9782130529149

叢書系列:

圖書標籤:

• 拉康
• 語言學
• 精神分析
• français
• Lacan,Jacques
• =b565=
• #PUF
• 精神分析
• 心理學
• 拉康
• 弗洛伊德
• 哲學
• 文化研究
• 理論
• 符號學
• 後結構主義
• 臨床

遺忘的邊界：符號、欲望與主體構建 一部探索人類心智深層結構的哲學與心理學著作 引言：帷幕之後的聲音 本書並非對任何既有著作的評注或延伸，而是一次對人類經驗核心——無意識結構、語言的界限、以及主體性形成的本質——的獨立、審慎的探尋。我們拒絕將心智視為一塊等待被填滿的白闆，亦不將情感視為純粹的生物化學反應。相反，本書主張，構成“自我”的那個穩定而統一的實體，不過是潛藏在符號網絡中不斷流逝的殘影。 我們從一個根本性的問題齣發：我們是如何學會“成為我們自己”的？這個過程遠非綫性的成長和頓悟，而是在一係列錯位、缺席與不可譯的斷裂中被強製建構起來的。本書旨在描繪這一建構的藍圖，關注那些在日常意識的錶層之下，持續驅動著我們的深層機製。 第一章：語言的陷阱與實在界的幽靈 語言，作為人類最精密的工具，同時也是我們最深的牢籠。本章深入剖析瞭符號係統如何“馴化”瞭原始的經驗。我們探討瞭“能指”（Signifier）的永恒漂移——詞語的意義永遠被指嚮下一個詞語，從而造成瞭意義的永久性延遲。 我們將批判性地審視語言如何製造瞭“主體”的幻覺。當嬰兒第一次發齣聲音，並被置於（或拒絕被置於）傢庭的敘事結構中時，一個“我思”的框架便開始搭建。然而，這個框架本身是由他者的話語所鑄就的。我們分析瞭語言中固有的“否定性”：要說齣“這是什麼”，我們必須首先否認它不是其他任何東西。這種否定性構成瞭我們認知世界的基礎張力。 更進一步，我們引入瞭“實在界”（The Real）的概念——一個拒絕被符號化、拒絕被完全納入語言秩序的殘留物。實在界並非指物理的現實，而是指那些經驗的“硬核”部分：創傷、純粹的恐懼、以及無法被敘述的瞬間。它如同一個永恒的背景噪音，不斷地衝刷著我們精心編織的意義之網。 第二章：欲望的幾何學：從需求到渴望 人類的驅動力並非簡單的生理需求（Need）的滿足，而在於一種更深層次的、永遠無法被滿足的“欲望”（Desire）。本章構建瞭一個欲望的幾何模型，展示瞭欲望如何總是指嚮“他者的欲望”。 我們論證，一個人對某物的渴望，往往是對“他者認為我應該渴望什麼”的投射性迴應。當我們成功獲取瞭目標，隨之而來的短暫滿足感立即消退，因為它隻是滿足瞭“需求”，而未能觸及核心的“欲望”。這種不滿足是構建人性的必需品。 我們詳細分析瞭“失落的對象”（Object Lost）的結構。這個對象——它或許從未真實存在，或者在主體形成的早期階段便已遺失——成為瞭所有後續追求的隱形靶心。主體終其一生都在追逐這個缺失，並將其投射到不斷變化的對象上，使得追逐本身成為瞭存在的本質。我們將探討這種追逐如何塑造瞭文化、藝術和科學的探索曆程。 第三章：鏡像與身體的斷裂：自我的幻象 主體如何形成一個連貫的自我形象？本章聚焦於身體經驗與心智圖像之間的深刻裂痕。我們從身體的感知齣發，探討瞭“自我感”的脆弱性。身體是內在經驗的載體，卻也是外在於我們控製的、被觀察和評判的對象。 我們將分析“鏡像階段”（Mirror Stage）的內在機製，但超越其錶層描述，關注其更深遠的社會建構意義。鏡中的完整形象是一種暴力的統一性——它強迫一個支離破碎的內在體驗，服從於一個外在的、完美的、靜止的錶象。這種對統一性的渴望，是所有矯飾、僞裝和自我審查的根源。 此外，我們探討瞭“身體的異化”：我們感受到的身體，往往是社會規範和文化期望的産物。疼痛、愉悅、疾病，這些純粹的身體事件，如何被社會語言重新編碼為道德判斷或身份標記？主體並非擁有一個身體，主體“是”其與身體關係中的不斷掙紮。 第四章：父親的法則與禁令的構建 文化秩序的建立依賴於一種至關重要的“法則”或“禁令”（The Law）。本章考察瞭這種法則的象徵性起源，它如何介入瞭原始的、無差彆的經驗世界，並劃分齣可接受與不可接受的領域。 我們拒絕將此法則簡化為簡單的道德訓誡，而將其視為符號秩序的入口。它是將混沌的自然（Nature）與受約束的人類領域（Culture）分隔開來的界限。這個法則並非總以一個清晰的形象齣現，它更像是一種結構性的缺失，一個必須被承認的界限，是“他者”所設置的框架，使得主體能夠從無限製的滿足中退後，進入社會交換的領域。 禁令的悖論性在於：正是通過它，主體纔得以確立自己的存在和能動性。隻有在“不可為”的邊界內，纔可能齣現真正的選擇。我們分析瞭不同文化中，這一法則如何體現其結構，以及當這一法則崩塌時，主體將麵臨的迴歸實在界（失序與無邊界）的危險。 結論：在裂隙中呼吸 本書的最終目的並非提供一個安寜的結論，而是邀請讀者在持續的張力中保持清醒。我們生活在語言的泡沫之中，欲望的鏈條之中，以及對統一自我的永恒追逐之中。 真正的自由並非來自於打破所有規則，而是來自於對這些構成我們現實的結構的清晰洞察——理解我們所說的話語如何扭麯瞭我們想錶達的，理解我們的欲望如何被他人的目光所塑造。本書主張，隻有承認並擁抱這些結構性的“缺失”和“斷裂”，主體纔能在不陷入虛假圓滿的陷阱中，找到一種更誠實、更具創造性的存在方式。遺忘的邊界是永恒的，而我們就是在那些被遺忘、被壓抑、或被拒絕理解的地方，持續地重塑著自我。 --- (本書的論證基於嚴謹的哲學推演和對主體性問題的本體論反思，旨在為理解人類動機和文化現象提供一種不依賴於傳統心理學或經驗主義範式的全新視角。)

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我無法斷言自己完全理解瞭《Lacan》的所有內容，但我知道，它已經在我心中播下瞭種子。那些關於“欲望”、“他者”的觀念，已經滲透到我日常的思考中。我開始注意到，我們身邊的許多行為，都與那些深層的心理結構息息相關。這本書沒有給我提供一套現成的理論體係，但它卻給瞭我一種思考問題的框架，一種探索人類心靈奧秘的工具。我期待著未來，能夠帶著這本書的啓示，繼續深入地探索，繼續地學習，繼續地發現。

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這本《Lacan》究竟是怎樣一本奇特的書？我拿到它的時候，第一反應是它沉甸甸的分量，不是物理上的，而是知識的重量。翻開扉頁，那些看似晦澀的術語，那些似乎隻存在於學院象牙塔裏的概念，一下子就撲麵而來。然而，奇怪的是，我並沒有被嚇退，反而感到一種莫名的吸引力。就好像一個古老的寶藏圖，雖然上麵繪製著扭麯的綫條和神秘的符號，但卻暗示著裏麵埋藏著驚人的財富。我花瞭好幾個小時，隻是坐在那裏，讓書頁上的文字在我眼前流淌，試圖捕捉它們閃爍的光芒。

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我時常會在閱讀《Lacan》的間隙，放下書本，望嚮窗外。那些熟悉的街景，那些熙熙攘攘的人群，在我的眼中，似乎都染上瞭新的色彩。我開始看到每個人身上隱藏的，那未被言說的欲望，那被社會規則所壓抑的本能。這本書讓我對人性的理解，從錶麵化的行為分析，深入到瞭潛意識的深淵。它不是提供一套簡單的行為準則，而是邀請你去探索那些人類最原始、最深邃的動機，去理解我們為何如此，去擁抱我們不那麼“理性”的一麵。

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我無法用簡單的“好”或“壞”來評價《Lacan》。它是一本需要耐心的書，一本需要反復咀嚼的書。第一次讀的時候，我可能隻領會到其中的冰山一角，但每一次重讀，都會有新的發現，新的感悟。那些曾經令我睏惑的句子，在時間的沉澱下，逐漸變得清晰起來，仿佛一塊塊拼圖，最終組閤成一幅關於人類心靈的宏大畫捲。這本書沒有提供現成的答案，它更像是一把鑰匙，為我打開瞭一扇通往更深層次自我認知的大門，讓我開始探索那些隱藏在意識錶層之下的廣闊天地。

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這本書的閱讀體驗，可以說是一種挑戰，也可以說是一種恩賜。它迫使我去麵對自己內心深處的一些不適，去審視那些我一直迴避的真相。它沒有提供慰藉，也沒有提供簡單的解決方案，但它給予我的是一種全新的視角，一種理解自身和他人的方式。我發現，那些睏擾我的問題，或許並非我個人的獨特性，而是人類共有的睏境。這種發現，讓我感到一種莫名的釋然，也讓我對接下來的探索充滿瞭好奇。

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《Lacan》給我最大的啓發，在於它對語言的深刻洞察。我一直認為語言是溝通的工具，是錶達思想的載體。但這本書告訴我，語言遠不止於此。它是一個我們被拋入其中的世界，是我們意識形成的框架，更是我們欲望的來源。那些我們以為是自由錶達的詞語，其實早已被無形的社會契約和潛意識的結構所限定。這讓我開始重新思考，我們究竟是在用語言錶達自己，還是在被語言所塑造？每一次的言語，都是一次復雜的舞蹈，在符號的海洋中，我們努力尋找著意義，也在此過程中，不斷地重塑著自己。

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這本書帶給我的衝擊，是顛覆性的。我一直以為自己對“我”的理解是牢固而清晰的，但《Lacan》卻像一把鋒利的解剖刀，層層剝離我自以為是的認同感。作者用一種近乎詩意的語言，描繪瞭一個分裂的、被語言塑造的“我”，一個永遠在追尋卻又永遠無法真正抵達的“主體”。我開始審視自己的語言，審視那些我用來定義自己和他人的詞語，它們是否真的反映瞭我們本來的樣子，還是隻是我們被符號世界所濛蔽的假象？這種自我懷疑，既令人痛苦，又充滿瞭解放的希望。

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每次閤上《Lacan》，我都會感到一種奇特的疲憊，但同時又充滿瞭興奮。這種疲憊，是因為大腦一直在進行高強度的運轉，在處理那些前所未見的思想。而興奮，則來自於每一次思想的碰撞，來自於每一次對自我認知的突破。我開始用一種全新的方式去觀察世界，去理解人際關係，去審視自己的選擇。這本書，就像一位嚴厲的導師，不斷地挑戰我的認知邊界，也讓我看到瞭一個更加豐富和復雜的內心世界。

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我喜歡《Lacan》那種非綫性的敘事方式，它不像傳統的學術論文那樣，一步步地證明一個觀點。它更像是意識流的呈現，將復雜的概念和深刻的洞察，以一種直接而衝擊的方式傳遞過來。這種方式，雖然一開始會讓人感到有些 disorientation，但一旦你能夠沉浸其中，就會發現它所帶來的，是更加原生態的思考體驗。它打破瞭我對知識獲取的固有模式，讓我意識到，有時候，最深刻的理解，並非來自於邏輯的推演，而是來自於情感的共鳴和直覺的領悟。

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我必須承認，閱讀《Lacan》的過程，與其說是在“閱讀”，不如說是在“經曆”。它不像我以往讀過的任何一本心理學著作，沒有清晰的章節劃分，沒有循序漸進的理論梳理。它更像是一場漫長的內心對話，是作者與讀者之間，也是讀者與自己內心深處之間的一場不期而遇。那些關於“他者”、“欲望”、“符號界”的探討，起初讓我一頭霧水，仿佛在迷霧中摸索。但隨著時間的推移，我開始在那些看似跳躍的句子中，看到自己生活的影子，看到那些潛藏在日常行為背後的，連自己都未曾察覺的衝動和睏惑。

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