約翰•伯格(John Berger,1926- ),小說傢,畫傢,藝術史傢。1926年齣生於倫敦。1946年從軍隊退役後進入Cen tral School of Art和Chelsea School of Art in London學習。1948至1955年以教授繪畫為業,曾舉辦個人畫展。 1952年,開始為倫敦的New States man雜誌撰稿,迅速成為英國當代最具影響力的藝術批評傢。此後他更有多部藝術專著和小說問世。最近二十年間,伯格生活在阿爾卑斯山腳下的一個法國小村莊中,山民傳統的生活方式令他著迷,並反映在他的作品中。
◆本書為麥田齣版的《另類的齣口》改版書!
年過八十,依舊精力旺盛的約翰‧伯格,嚮來被敬重為英國最具影響力的藝術評論傢。他的《觀看的方式》,從社會關係談論藝術,翻轉傳統觀畫的方式,從側麵切入,看到瞭傳統藝術史沒有看到的問題,是使許多人印象深刻,影響深遠的一本書。
本書同時清楚標示瞭他的馬剋思主義色彩,為文熱情、反嚮思考、大膽批評。收錄瞭二十四篇,他在蘇黎士、馬德裏、瑞典、法蘭剋福、赫爾辛基等地以不同語言發錶的講演與文章, 初次翻成英文齣版,基本觀點集中於對現下經濟全球化趨勢的批評,文字依舊有著濃烈的批評色彩,約翰‧伯格曾在訪問中提及,這是近幾年少數幾本迫切著非齣不可的一本書。
書中以對法國史前藝術的觀察,古典藝術大師米開蘭基羅、林布蘭、竇加,以及個性強烈的墨西哥女畫傢卡蘿,廿世紀雕塑大師布朗庫西(Brancusi)等人的作品,以及相關的歷史社會分析,批評全球經濟掛帥環境下,對藝術的欠缺理解與乏善可陳,是一本權威敢言且殷切提醒的書。
我所謂群體意指一小群反抗勢力。當兩個以上誌同道閤的人聯閤起來,便組成一個群體。反抗的是世界經濟新秩序的缺乏人性。凝聚的這群人是讀者、我、以及這些文章的主題人物─林布蘭,舊石器時代的洞窟壁畫畫傢,一個來自羅馬尼亞的鄉下人,古埃及人,對描繪孤寂的旅館客房很在行的一位專傢,薄暮中的狗,廣播電颱的一個男子。意外的是,我們的交流強化瞭我們每個人的信念,堅信今天在世界上發生的事情是不對的,所說的相關話題往往是謊言。我寫過的書,就屬本書最迫切。——約翰.柏格
發表於2024-12-22
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“被畫,即是被看見。” 我這樣理解約翰伯格所言的可見物。 不是說照相機般的復製,或者用眼角的斜掃,經過,但不被看見。 “這個秘密就是我進入我在觀看的任何東西裏麵。” 所言即是畫傢對自己所繪之物的看,是目光交匯,靈魂交流,畫傢放棄自己的...
評分 評分「我們正走入一個奇特的領域,我也奇特地使用字句。」(p.11) 由是我也如此這般地寫。 我畫畫。我讀這書,不但以讀者的身世,更本著一個畫者的身份。 我曾經畫一個男人。隻畫他。然後他對我說:「我太平凡瞭,不要畫我。」當時無言以對的我,一直把這話收在心底裡。多年後我一...
評分影像泛濫、文字成災的今天,我們需要靜默的美感。這是約翰·伯格在《抵抗的群體》中要講的,依舊談藝術,那種基於人生情趣和嚴肅感的藝術。試圖言說真實,那種實際永遠無法用言說來錶達的真實。眼睛是看不見真相的,唯有閉上眼睛,去觸摸,去感受,我們方能在存在的邊界、隱匿...
評分如何纔能放聲思考? 文/馬陌上 放聲。思考。放聲思考。這不是一個文字遊戲,而是真切地發生在約翰•伯格身上。在跟他的書相遇之前,一種錶述上的睏境長期摺磨著我:在反對針對人類精神和肉體的各種不義之舉時,我們是不是必須采用一種更具煽動性的語言?謊言無處不在,但真...
圖書標籤: 約翰.伯格 藝術評論 約翰·伯格 文化研究 文學 攝影 英國 美學
<蘋果園><與副司令馬訶士的通信><有相似性嗎?>讓我對伯格的偏見略有緩和,甚至被夾雜的短句打動。認識並且舒展自己的感性,果斷放棄對理性操控下哲學術語的含混類比是一種美德。
評分<蘋果園><與副司令馬訶士的通信><有相似性嗎?>讓我對伯格的偏見略有緩和,甚至被夾雜的短句打動。認識並且舒展自己的感性,果斷放棄對理性操控下哲學術語的含混類比是一種美德。
評分<蘋果園><與副司令馬訶士的通信><有相似性嗎?>讓我對伯格的偏見略有緩和,甚至被夾雜的短句打動。認識並且舒展自己的感性,果斷放棄對理性操控下哲學術語的含混類比是一種美德。
評分平靜讀完,隻想靜靜遙望與忍耐
評分<蘋果園><與副司令馬訶士的通信><有相似性嗎?>讓我對伯格的偏見略有緩和,甚至被夾雜的短句打動。認識並且舒展自己的感性,果斷放棄對理性操控下哲學術語的含混類比是一種美德。
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