熊十力《新唯識論》研究──以《新唯識論》所引發儒佛之爭為進路的探討

出版者:花木蘭文化出版社

作者:林世榮

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装帧:精装

isbn号码:9789866528965

具体描述

梁啓超思想之演進與轉變 熊十力《新唯識論》研究 : 以《新唯識論》所引發儒佛之爭爲進路的探討

王心美著 . 林世榮著

（中国学術思想研究輯刊 / 林慶彰主編, 三編 ; 第26冊）

花木蘭文化出版社, 2009.3

用户评价

熊十力先生的《新唯识论》，对我而言，是一次智识上的巨大挑战，也是一次精神上的深度洗礼。这本书最吸引我的地方，在于它将《新唯识论》这一佛教哲学经典，与中国思想史上的儒佛之争紧密地联系起来。熊先生并非仅仅在哲学层面解读唯识宗，他更是将其视为一种契机，去探讨中国哲学如何吸纳、转化外来思想，并最终形成自身独特的精神旨趣。他对于儒佛两家在“体用”、“心物”等核心观念上的论辩，有着极为精辟的分析。我尤其被他那种“以中国精神会通佛学”的宏大抱负所打动。他并没有回避两家在哲学体系上的差异，反而深入其中，去揭示这些差异背后所蕴含的深刻的文化基因和价值取向。他试图通过《新唯识论》的框架，为中国哲学开辟一条新的道路，一条既能与国际哲学思潮对话，又能保持自身文化独立性的道路。这本书让我看到了中国哲学在现代语境下，如何通过与外来思想的碰撞，实现自我超越和创新。

读完熊十力先生的《新唯识论》，我感觉自己像是踏上了一段充满挑战却又极其 rewarding 的思想旅程。这本书不仅仅是学术上的探讨，更像是一次精神的洗礼。初读之时，被其宏大的体系和深邃的论证所震撼，尤其是先生对唯识宗理论的重塑与发展，那种将中国哲学思想的脉络与印度佛教的精髓融会贯通的能力，实在令人叹服。然而，更吸引我的是书中穿插其中的，由《新唯识论》所引发的儒佛之争。这种争论并非简单的文本解读，而是关乎中国文化根基的根本性辩论。熊先生并非仅仅站在某一方，而是以一种极为高妙的视角，审视了儒释两家在哲学建构上的异同，以及它们在中国思想史上的互动与张力。他对佛教唯识宗的辩证法进行了深入的剖析，展现了其超越性的智慧，同时又将这种智慧与儒家伦理道德的实践性相结合，试图在两者之间找到一个能够契合中国文化土壤的立足点。这种“融会”的努力，其难度之大，其意义之深远，都让我不由得肃然起敬。我个人认为，熊先生在此书中所提出的观点，对于我们理解中国传统哲学的发展脉络，尤其是宋明理学之后，为何会出现如此复杂且富有创造性的思想演变，提供了极具价值的线索。这本书的价值，不仅在于其对唯识宗理论本身的贡献，更在于它所开启的关于中国文化自身建构的深刻反思。

说实话，一开始接触熊十力先生的《新唯识论》，我是有些畏惧的。毕竟，唯识宗本身就以其庞杂的体系和深奥的义理著称，而熊先生的解读，更是将它推向了一个新的高度。然而，这本书带给我的，远超我的想象。它不仅仅是对唯识宗理论的深入剖析，更是一场关于中国文化生命力的深刻探问。通过《新唯识论》这本书，熊先生巧妙地将儒佛之争这一中国哲学史上的重要议题，置于其思想体系的核心位置。他并没有简单地断言儒或佛孰优孰劣，而是试图在两者之间寻找一种新的契合点，一种能够回应时代挑战，并为中国哲学提供新的生长空间的可能。我尤其欣赏他在书中展现出的那种“取舍”与“创新”的智慧。他既尊重佛教唯识宗的理论遗产，又敢于对其进行批判性地吸收和改造，使其更符合中国人的思维方式和价值取向。这种对文化传统的扬弃与重建，正是中国哲学史上一脉相承的精神。熊先生的《新唯识论》无疑是这一精神在近现代的集中体现。读完这本书，我对于如何看待中国传统文化的传承与创新，有了更加深刻的理解。它让我明白，真正的创新，并非是对传统的否定，而是在深刻理解传统的基础上，对其进行创造性的转化。

这本书为我打开了一扇全新的思想之门，让我得以窥见中国哲学在近现代的伟大变革。《新唯识论》这本书，在熊十力先生的笔下，不仅仅是对佛教唯识宗的深入研究，更成为了一种连接中国传统儒学与印度佛教哲学的重要桥梁。他以此为切入点，深入剖析了《新唯识论》在中国思想史上的影响力，特别是它所引发的那场关于中国文化根基的儒佛之争。熊先生的论述，让我深刻理解了这场争论的复杂性，它不仅仅是学术上的分歧，更是两种不同世界观、人生观的碰撞。我尤其欣赏他在书中对儒佛两家在“本体”和“认识”上的异同的精妙辨析，以及他试图在两者之间找到一种能够融合的可能。他并非简单地采纳一方，而是以一种更加宏大和深刻的视野，去重新理解和构建中国哲学。这本书让我对中国哲学如何应对外来文化的挑战，以及如何在传承中实现创新，有了更深刻的认识。它也让我思考，我们应该如何继承和发展我们优秀的传统文化，以适应时代发展的需求。

这本书给我最直接的感受是，熊十力先生对于中国哲学史的梳理和理解，达到了一个前所未有的高度。他并非简单地介绍唯识宗的教义，而是将其置于一个更广阔的哲学史语境中去考察。通过《新唯识论》这部著作，他不仅展现了对印度佛教，特别是唯识宗精髓的深刻把握，更重要的是，他如何将这些来自异域的思想，与中国本土的哲学传统，尤其是儒家思想进行对话，甚至是一种激烈的碰撞，最终试图建立起一种全新的哲学体系。这种“对话”和“碰撞”的过程，正是由《新唯识论》所引发的儒佛之争的核心所在。我发现，熊先生在论述中，对于这场争论的来龙去脉，双方的论点和反驳，都有着极为细致的描绘。他并没有回避争论中的尖锐之处，反而深入其中，去揭示隐藏在这些争论背后，关于本体论、认识论，甚至是对生命终极关怀的不同理解。这种对争议焦点的精准把握，以及其在此基础上提出的新颖见解，让我深刻体会到，真正有力量的思想，往往是在不断的辩驳和扬弃中产生的。读这本书，我仿佛置身于一场跨越时空的哲学辩论现场，亲眼见证了思想火花的碰撞，也感受到了熊先生作为一位思想家的深刻洞察力和历史担当。

我被这本书深深吸引，是因为它展现了一种极具原创性的哲学建构。熊十力先生的《新唯识论》不仅仅是对佛教唯识宗的继承与发展，更是在此基础上，试图建立一种全新的中国哲学体系。而这一尝试，与《新唯识论》所引发的儒佛之争是密不可分的。熊先生以这场争论为契机，深入探讨了儒佛两家在本体论、认识论等方面的异同，并试图从中找到一种能够融合两者优势的道路。我尤其欣赏他对于“境”（外境）和“识”（心识）关系的独特处理。他既肯定了佛教唯识宗关于“无境皆心造”的深刻洞见，又试图将其与儒家强调的“格物致知”的实践精神相结合。这种结合，并非简单的折衷，而是一种更高层次的创造。他通过对儒佛两家在“心”的理解上的差异，揭示了中国哲学在精神生活和人生实践上的独特追求。读这本书，我仿佛看到了中国哲学在现代语境下，如何再次焕发出生机与活力。熊先生的《新唯识论》无疑为我们理解这一进程提供了宝贵的视角。它让我思考，如何在继承传统的同时，勇敢地进行创新，以回应时代的挑战。

这本书给我的感觉是，熊十力先生是一位真正具有“乾元”之气魄的哲学家。他以《新唯识论》为载体，不仅重新梳理了佛教唯识宗的深层义理，更重要的是，他将其置于中国思想史的宏大叙事之中，并以《新唯识论》所引发的儒佛之争为关键切入点，进行了深刻的探讨。我被他那种“会通”中西、融摄儒释的宏大视野所折服。他并非简单地照搬印度哲学，而是将其中国化，使其更符合中国人的思维模式和价值观念。在书中，我对儒佛两家在“本体”和“工夫”上的不同侧重有了更清晰的认识。熊先生通过对这场争论的细致分析，展现了中国哲学在“安身立命”方面的独特智慧。他试图在唯识宗超越性的思辨和儒家入世的实践之间，找到一种新的平衡。这种平衡，对于我们理解中国人的精神世界，以及中国传统文化的独特性，具有极其重要的意义。我尤其赞赏他对“识”的定义以及其在哲学体系中的核心地位。这无疑是中国哲学在回应现代性挑战时，一个值得深思的方向。

这本书带给我的最大启示，在于熊十力先生如何以一种极其宏大的历史视角，来审视中国思想的演变。他并非孤立地谈论《新唯识论》本身，而是将其置于中国哲学史，特别是儒释互动的大背景下进行考察。通过《新唯识论》所引发的儒佛之争，熊先生深刻地揭示了中国文化在吸收外来思想时所展现出的强大生命力和创造力。他对于唯识宗的精妙辨析，不仅仅是梳理其义理，更是将其作为一种参照，来反观中国哲学自身的特质与优势。我印象最深刻的是，熊先生在论述中，并没有回避儒佛两家在核心观念上的差异，例如“体用”之辨、“心性”之论等。他以一种极为审慎的态度，分析了这些差异如何在中国哲学语境中被理解和转化，以及这些转化又如何反过来影响了佛教在中国的发展。这场由《新唯识论》引发的争论，在熊先生的笔下，不再是简单的学术辩驳，而成为了一场关于中国文化如何自我认知、自我建构的深刻反思。这本书让我看到了中国哲学在面对外来挑战时，所展现出的那种“消化”与“再创造”的强大能力，而熊先生正是这一能力的杰出代表。

我非常喜欢这本书，因为熊十力先生展现了一种将中国传统哲学与印度佛教哲学相结合的非凡能力。他以《新唯识论》为基础，深入探讨了《新唯识论》在中国哲学史上的地位，尤其关注由此引发的儒佛之争。熊先生并非简单地介绍唯识宗的理论，而是将其置于中国文化的语境中进行考察，并试图在此基础上，建构一种能够回应时代挑战的中国哲学。他对于儒佛两家在“心”的理解，以及在“知行合一”上的不同侧重，都有着细致入微的分析。我尤其欣赏他那种“辨而合之”的功夫。他既肯定了佛教唯识宗的深刻洞见，又强调了儒家思想在道德实践和人生关怀上的独特价值。他试图在这两者之间找到一种新的平衡，一种能够既超越又入世的哲学道路。这本书让我看到，中国哲学在面对外来思潮时，所展现出的那种强大的消化吸收能力和创造力。熊先生的《新唯识论》无疑是中国哲学自我发展和创新的一个重要里程碑。

读完这本书，我感觉自己对中国哲学的发展史，尤其是近现代哲学的发展，有了更加深刻和立体的认识。熊十力先生的《新唯识论》，不仅仅是一部哲学著作，更是一扇窗，透过它，我看到了中国哲学在面对外来思想冲击时，所经历的复杂而又充满活力的过程。书中对《新唯识论》引发的儒佛之争的详尽论述，让我明白了这场争论并非简单的学术观点之争，而是关乎中国文化精神的根本性探索。熊先生以一种极为高明的视角，剖析了儒佛两家在本体论、认识论以及人生哲学上的核心分歧，并在此基础上，提出了自己的“会通”之道。他并非全盘接受或否定任何一方，而是以一种批判性的继承和创造性的转化，试图构建一个更加成熟和完整的哲学体系。我尤其欣赏他在书中对于“识”的独特理解，以及它在中国哲学语境下的延展。这让我看到了中国哲学在回应人类普遍性问题时，所能展现出的那种独特的智慧和生命力。这本书也促使我反思，我们如何在继承优秀传统文化的同时，勇敢地进行创新，以应对时代的挑战。