楊晉濤,四川成都人,1 967年7月齣生,廈門大學人類學民族學係助理教授。2002年獲北京大學社會學係社會人類學方嚮博士學位。多年從事中國老齡化問題的人類學研究和海外華人研究,發錶有《川西農村的“稱糧”習俗及親子關係探討》、《西方人類學關於衰老和老年問題研究述評》、《從美國PM老年華人社區看新華人的聚居性》和《東南亞華裔新生代的“祖籍記憶”)等十餘篇論文,並為戴維·施韋卡特的《反對資本主義》和吉登斯Ⅸ社會學》(第四版)的譯者之一。現從事體質人類學、老年人類學、醫學人類學和東南少數民族曆史與文化的教學科研工作。
作者生動描述瞭塘村老人們的“衰老過程”及其正在經曆著的鄉村各種變遷的具體情景。在年輕人紛紛外齣打工已經導緻齣現“過疏化”現象的塘村,老年人必將經曆的一係列人生大事均可以成為他們逐漸走嚮衰老、“成長”為老年人的標誌性事件,諸如為兒子操持結婚、分傢(包括傢屋的代際分配、析産、分竈、戶口門牌的區分)、成為祖父母或外祖父母、成為誕辰壽禮上的壽星、“稱糧”(失去勞動力,開始由諸子絕對對等地負擔和供養)等,其中分傢和稱糧最具重要性,前者意味著傢庭發展的周期性裂變及其伴生的父輩權威地位的弱化,後者則是社區、傢庭和當事人對生理衰老過程的一個最為明
發表於2024-12-22
塘村老人 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
在這本書裏麵,通過對分傢的細緻分析,我們可以瞭解到在中國,傢是一個具有相對性和延展性的概念。我們日常所通用的“傢”其實是一個很模糊的概念,在具體的情景、範圍和文化裏,傢的指涉可以是完全不同的。分傢在農村來說,具有特彆重要的意義,分傢可以意味著一個傢庭變成瞭...
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圖書標籤: 人類學 社會學 農村 老年人類學 文化 鄉土 紀實 社會人類
作者未能把田野材料放在社會經濟變遷背景下解讀,顯然減少瞭這些豐富材料的解釋力度,但衝著“兒女們常年在外,父母日常勞動的強度增加……同時,這也似乎賦予中老年的父母在傢庭和社區中更積極的角色……”這些富有洞察力的描述,可以打四星。
評分這種對aging的研究區彆於quantitative,使用文化路徑,即將aging看作是一個文化現象,也考慮到國傢經濟政治變遷的影響。感觸最深的是其不把老年人當做“弱勢群體”的思路,而是將一些如“分傢”之類的事物解釋成行為策略,從而自身參與到社會變遷中而非隻是被影響。這一思路有利有弊,能夠平實地解釋問題,並能運用到留守兒童、性工作者、農民工身上,掃除一些知識分子的傲慢;但是作者做的理論抽取還不夠好,另外,如果社會學科喪失掉所謂“人文關懷”,同樣蘊含著危險。
評分這種對aging的研究區彆於quantitative,使用文化路徑,即將aging看作是一個文化現象,也考慮到國傢經濟政治變遷的影響。感觸最深的是其不把老年人當做“弱勢群體”的思路,而是將一些如“分傢”之類的事物解釋成行為策略,從而自身參與到社會變遷中而非隻是被影響。這一思路有利有弊,能夠平實地解釋問題,並能運用到留守兒童、性工作者、農民工身上,掃除一些知識分子的傲慢;但是作者做的理論抽取還不夠好,另外,如果社會學科喪失掉所謂“人文關懷”,同樣蘊含著危險。
評分這種對aging的研究區彆於quantitative,使用文化路徑,即將aging看作是一個文化現象,也考慮到國傢經濟政治變遷的影響。感觸最深的是其不把老年人當做“弱勢群體”的思路,而是將一些如“分傢”之類的事物解釋成行為策略,從而自身參與到社會變遷中而非隻是被影響。這一思路有利有弊,能夠平實地解釋問題,並能運用到留守兒童、性工作者、農民工身上,掃除一些知識分子的傲慢;但是作者做的理論抽取還不夠好,另外,如果社會學科喪失掉所謂“人文關懷”,同樣蘊含著危險。
評分文獻綜述部分給瞭我較大的驚喜,內容也詳實。作者應該在田野調查中對塘村人結下瞭深厚的感情,纔能寫的這麼入骨。
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