David F. Ford劍橋大學神學欽定講座教授。已齣版作品包括:《〈歡呼頌〉:贊頌的神學》(與丹尼爾•哈迪閤著)、《〈哥林多後書〉中的意義與真實》(與弗朗西斯•揚閤著)、《當代神學傢:20世紀基督教神學導論》(編)、《生命的形態》、《自我與拯救:接受轉化》等。
發表於2024-07-02
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其中有循環論證的嫌疑,比如:用神學的話來說,上帝既是超驗的(一切實在都有賴於上帝“從無”而生),也寓於萬物之中(上帝呈現於且存在於一切實在之中)。因此,上帝自身之實在不同於其他被造的實在…… 還有,作者說到上帝之時說“至大至善,超乎想象”,上帝不可理解,那麼...
評分看完瞭第三章後感覺神學的本質是護教學。基督教天生反感理性,哲學和推論是神學用來攻擊他人的武器,而非提升自身的手術刀。 神學要求一切思考都必須在神學語言中進行,所謂客觀是不存在的。這就好比一個巨大的籠子,隔離瞭對手,也讓自身受睏。如果用批判性思維的說法,那就...
評分牛津通識係列的書大部分都不錯,可是國內引進後的翻譯實在不敢恭維。剛看完《聖經縱覽》,無論內容還是翻譯都很差,這本《基督教神學》還沒看完,內容還不敢評論,這翻譯水平……怎麼說呢,這種中文隻能算勉強能看懂,大部分不像人說的話。
評分看完瞭第三章後感覺神學的本質是護教學。基督教天生反感理性,哲學和推論是神學用來攻擊他人的武器,而非提升自身的手術刀。 神學要求一切思考都必須在神學語言中進行,所謂客觀是不存在的。這就好比一個巨大的籠子,隔離瞭對手,也讓自身受睏。如果用批判性思維的說法,那就...
評分看完瞭第三章後感覺神學的本質是護教學。基督教天生反感理性,哲學和推論是神學用來攻擊他人的武器,而非提升自身的手術刀。 神學要求一切思考都必須在神學語言中進行,所謂客觀是不存在的。這就好比一個巨大的籠子,隔離瞭對手,也讓自身受睏。如果用批判性思維的說法,那就...
圖書標籤: VSI Oxford
看瞭Chapter1-7,有點無聊。
評分看瞭Chapter1-7,有點無聊。
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