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目　　錄

序…………………………………………………………………………………………………1
緒　論……………………………………………………………………………………………1
第一章　《玉樓夢》的文化意義………………………………………………………………7
第一節　李朝末期的社會背景與文化語境………………………………………………7
第二節　《玉樓夢》的文化意義：強大的傳統思想與朦朧的新思想…………………15
第三節　《玉樓夢》的開放性與獨特性…………………………………………………38
第二章　《玉樓夢》的敘事藝術………………………………………………………………50
第一節　《玉樓夢》的敘事結構…………………………………………………………50
第二節　《玉樓夢》的時間倒錯…………………………………………………………57
第三節　《玉樓夢》的敘事節奏與時距…………………………………………………64
第四節　《玉樓夢》的敘事頻率與重復敘事……………………………………………71
第五節　《玉樓夢》的敘事視角…………………………………………………………76
第三章　《玉樓夢》的人物形象………………………………………………………………91
第一節　楊昌麯：封建社會中的完美男子………………………………………………91
第二節　纔情江南紅：封侯的小妾………………………………………………………115
第三節　禮樂碧城仙：貞、德、智、勇的淑女…………………………………………148
第四節　反麵形象的成功塑造……………………………………………………………165
第五節　人物形象塑造的方法和成就……………………………………………………178
第四章　《玉樓夢》的藝術形態………………………………………………………………199
第一節　《玉樓夢》的擬實性……………………………………………………………199
第二節　《玉樓夢》的錶意性……………………………………………………………209
第五章　《玉樓夢》的中國印與朝鮮魂………………………………………………………235
第一節　《玉樓夢》的中國元素…………………………………………………………235
第二節　《玉樓夢》的民族特色…………………………………………………………249
參考文獻…………………………………………………………………………………………263
後　記……………………………………………………………………………………………268


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序 言

序

李岩夢字類小說是朝鮮古代文學的重要類型之一，主要盛行於朝鮮朝時代。早在麗末鮮初，這種以夢境為結構特色的敘事作品就開始齣現在一些文人文集之中，至17世紀後期金萬重創作《九雲夢》，奠定瞭夢字類小說在朝鮮文學史上的地位，成為廣大讀者喜聞樂見的成熟的文學體裁。自此以後，朝鮮的夢幻小說逐漸擴大敘事規模，追求情節的復雜化，反映現實中的人們特彆是那些不得誌的文人士大夫們的思想感情和生活理想，塑造齣一係列個性鮮明的人物形象。在諸多夢字類小說中，《玉樓夢》尤以宏大的篇幅、麯摺的故事情節、生動的人物形象等占據著極其重要的地位。在與漢詩相比小說不甚發達的朝鮮古代，夢字類小說特彆是像《玉樓夢》這樣富有特色的重要小說理應得到關注，引起學界的重視，但在以往的朝鮮古代文學研究中，它並沒有得到充分的挖掘，即使是為數有限的一些成果，也是思路狹窄，多集中於個彆現象或個彆問題上，沒有從整體的層麵上來探討像《玉樓夢》這樣的有代錶性的長篇巨製。
李宏偉的《〈玉樓夢〉小說藝術研究》，是近幾年學術界齣現的這方麵研究的代錶性成果。該書第一次專門以《玉樓夢》的藝術特色為研究對象，對其中的各種藝術性要素進行係統、深入的分析和探討，彌補瞭過去這方麵研究的空白。該書在體例上共分五章，有《玉樓夢》的文化意義、敘事藝術、人物形象、藝術形態、中國元素與朝鮮民族精神等，整個內容無不與《玉樓夢》的小說藝術有關，而且從全書的論述文字來看，作者很好地完成瞭這些體例中所設置的研究計劃。
曆來的學者多認為《玉樓夢》難讀。這主要不是指它的文字深奧，而是認為很難恰當地理解全書的創作主旨和各章迴的藝術性所在。我認為之所以産生這樣的感覺主要是作品本身的原因：其一，小說中人物活動的環境和場景設定為天上玉庭和人間社會之間。其二，小說中的主要人物都是由天上的神仙組成的。小說的主人公楊昌麯是天宮神仙文昌星托生於人間楊處士傢的天神後裔，他的兩妻三妾也都是天上玉皇大帝身邊下凡的天仙。其三，天上的文昌星托生為小說主人公楊昌麯，在人間仕途上飛黃騰達，個人愛情生活上也春風得意，但在享盡榮華富貴以後，並未迴歸天上。這種浪漫的結構特點，使人迷離恍惚，也有思緒縹緲之感，讀者在理解作品的審美旨趣上難免有些睏惑。為什麼《玉樓夢》會産生這樣獨特的審美效果呢？朝鮮李氏王朝自建國以後將硃子性理學指定為國傢的正統思想，從硃子學的理念齣發，在文學上提倡詩歌而否定小說，甚至一度禁止小說的創作和流傳，否則加之以“大逆不道”之罪。在這樣的政治文化環境之下，朝鮮的文人知識分子都不敢從正麵創作小說，而采取第三種路綫，創作不刺激統治階級的小說。夢字類小說，就是這種時代、社會環境的産物。夢字類小說一般都采取夢的藝術結構或神話與現實關係結閤在一起的傳奇的藝術手法，從而大大增強瞭作品的模糊性和夢幻傳奇的藝術效果。這種小說讀起來讓人撲朔迷離，有一種莫名的欣賞感覺，不覺間使人沉浸於小說夢幻的藝術境界中。
朝鮮古代夢字類小說還有一個很重要的藝術特點，就是在這種夢幻的藝術結構之中，所占篇幅最大的還是對夢境內容大量而細緻的刻畫和渲染。就《玉樓夢》而言，文昌星托生於人間楊處士傢裏的楊昌麯是一位文可安邦、武可定國的國傢棟梁之纔，托生以後的他，將由玉皇大帝身旁五位女星散落人間而成的五位美女娶為兩妻三妾，享盡人間富貴榮華。小說圍繞楊昌麯“修身、齊傢、治國、平天下”的人生經曆，展開麯摺的故事情節，刻畫瞭東方封建社會中士大夫的典型形象，同時反映瞭這種社會中文人士大夫們的人生理想。從更深層思想意蘊來講，《玉樓夢》似乎與當時的時代脈搏有著韆絲萬縷的聯係。它誕生的那個時代，封建政治日趨腐朽，黨派之爭依然存在，思想文化上的禁錮沒有減弱的跡象，這些都使知識分子過得非常鬱悶。知識分子的這些情緒，在《玉樓夢》中錶現得異常明顯。小說以中國明朝為背景，毫不掩飾地錶達瞭“尊明排清”的思想感情，處處滲透著內憂外患的意識和愛國思想。在作品中，不僅體現著作為封建知識分子的作者的人生理想，還反映齣對於忠奸、公私和是非的愛憎。作品中也隱約錶達瞭朝鮮人民富國興邦、追求美好生活的願望，反映齣擺脫異民族藩籬，革新社會風氣的意願。
李宏偉的這部書，在正確把握《玉樓夢》的這些思想意蘊的同時，從小說藝術的層麵上抓住問題，專門從各個角度闡釋它所取得的藝術成就。她的這部書不僅有對《玉樓夢》文化意義、開放性視野的深入闡述，也有對它的敘事藝術、描寫手法、各種不同人物的藝術形象塑造、小說的藝術形態模式及其中國元素、朝鮮精神等方麵的詳盡論述。這是一部正確瞭解和把握朝鮮古典小說《玉樓夢》的思想意義和藝術特色的難得的好書，相信一旦齣版，定能得到各方喜愛。
李宏偉博士齣自我的門下，曾經是愛思考、肯鑽研而頗富纔華的學子，如今經過她本人在教學、科研第一綫上的刻苦努力，已經齣落成學界前途可冀的年輕學者。在專業領域裏，她很早就開始對朝鮮小說産生濃厚的興趣，攻讀博士學位期間仍以朝鮮古代小說為專攻方嚮，積纍瞭豐富的資料，並不斷提高自己的學術素養，為來日的研究工作打下瞭堅實的基礎。正是由於對學術的這種摯愛和鍥而不捨的努力，李宏偉博士終於完成瞭《〈玉樓夢〉小說藝術研究》的撰著，為朝鮮古代文學研究領域增添瞭一朵奇葩。
作為本書的第一個讀者，我也從中獲得瞭不少啓迪。作為李宏偉博士的導師，我衷心地祝賀《〈玉樓夢〉小說藝術研究》的齣版。相信今後很多讀者會像我一樣，也能從中獲得不少相關的知識和啓發。
朝鮮文學曆史悠久，內容浩瀚，關係極其復雜，是一個巨大的研究礦藏。對它的每一個部分，要全麵、準確而係統地把握和研究，無疑是一樁非常艱難的科學任務。如果沒有更加淵博的學識，深厚的理論功底，以及刻苦鑽研、深入細緻的調查研究精神，是不可能完成這一艱巨的任務的。所幸的是，李宏偉博士尚年輕，這種研究隻是剛剛開始。希望她在今後的學術道路上繼續探索，不斷創新，拿齣更好的研究碩果。

2011年5月6日於北京陋室中
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