十大基本政治观念

出版者:社会科学文献出版社

作者:麻宝斌

页数:245

出版时间:2011-8-1

价格:48.00元

装帧:平装

isbn号码:9787509723326

丛书系列:公共治理与公共政策丛书

具体描述

十大基本政治观念，ISBN：9787509723326，作者：麻宝斌 等著

目录信息

第一讲 正义 一 应然正义与实然正义 二 个人正义与社会正义 三 实质正义与形式正义 四 自然正义与约定正义 五 分配正义、矫正正义与程序正义 案例：“罗彩霞事件”拷问社会公平正义第二讲 公益 一 公共利益与共同利益 二 公共利益与个人利益 三 公共利益与国家利益 四 公共利益与人民利益 五 公共利益与社会利益 案例：上海一起征地拆迁案第三讲 自由 一 自然自由与社会自由 二 政治自由与经济自由 三 积极自由与消极自由 四 绝对自由与相对自由 五 自由的保护与自由的运用 案例：美国的“不自由第四讲 人权 一 道德人权与法定人权 二 个人人权与集体人权 三 消极人权与积极人权 四 国内人权与国际人权 案例：台湾酝酿“情色特区”第五讲 权力 一 权力与权威 二 组织权力与个人权力 三 公共权力与公民权利 四 公共权力的运行 五 硬权力与软权力 案例：钓鱼执法——公权力碰瓷第六讲 责任 一 积极责任与消极责任 二 私人责任与公共责任 三 组织责任与个人责任 四 承担责任与追究责任 五 治理时代的政府责任 案例：谁是上海大火的第一责任人第七讲 民主 一 直接民主与间接民主 二 平等主义民主与自由主义民主 三 实质民主与程序民主第八讲 法治第九讲 政府第十讲 治理后记
· · · · · · (收起)

读后感

在人类文明史中，聪明与智慧始终纠结，几乎每个文明都在教导人们，要把握智慧，摒弃聪明。 因为，聪明是浅表的、无法持久的，容易将我们带入困境，而智慧则超越了困境，更加深刻，也更加持久。 在东方文明的话语中，聪明意味着较少的经验，而智慧意味着较多的经验。但，经验...

在人类文明史中，聪明与智慧始终纠结，几乎每个文明都在教导人们，要把握智慧，摒弃聪明。 因为，聪明是浅表的、无法持久的，容易将我们带入困境，而智慧则超越了困境，更加深刻，也更加持久。 在东方文明的话语中，聪明意味着较少的经验，而智慧意味着较多的经验。但，经验...

在人类文明史中，聪明与智慧始终纠结，几乎每个文明都在教导人们，要把握智慧，摒弃聪明。 因为，聪明是浅表的、无法持久的，容易将我们带入困境，而智慧则超越了困境，更加深刻，也更加持久。 在东方文明的话语中，聪明意味着较少的经验，而智慧意味着较多的经验。但，经验...

在人类文明史中，聪明与智慧始终纠结，几乎每个文明都在教导人们，要把握智慧，摒弃聪明。 因为，聪明是浅表的、无法持久的，容易将我们带入困境，而智慧则超越了困境，更加深刻，也更加持久。 在东方文明的话语中，聪明意味着较少的经验，而智慧意味着较多的经验。但，经验...

在人类文明史中，聪明与智慧始终纠结，几乎每个文明都在教导人们，要把握智慧，摒弃聪明。 因为，聪明是浅表的、无法持久的，容易将我们带入困境，而智慧则超越了困境，更加深刻，也更加持久。 在东方文明的话语中，聪明意味着较少的经验，而智慧意味着较多的经验。但，经验...

用户评价

我对这本书的期望是它能提供一个批判性的视角，尤其是在当前意识形态多元化甚至冲突的时代背景下。然而，在阅读过程中，我发现作者对这“十大”观念的介绍，大多停留在一种比较理想化和规范性的层面。比如，对于“合法性”的探讨，它更多地阐述了理想的合法性来源（如社会契约、程序正义），却很少触及权力运作中那些非理性的、甚至可以说是“肮脏的”合法性基础，比如强制、宣传或者历史惯性是如何塑造现实政治的。这种对现实政治“阴暗面”的刻意回避，使得整本书读起来有些“干净”得不真实。政治的魅力恰恰在于它的复杂性和矛盾性，是理想与现实的永恒拉锯。如果一本书只是描绘了地图上光鲜亮丽的城市，却对地图上那些未被标记的沼泽和冲突地带避而不谈，那么这份“指南”的价值就会大打折扣。我希望看到的是一种更具“牙齿”的分析，一种敢于直面政治冲突核心的勇气，而不是一味地进行温和的概述。这本书更像是一个哲学思辨的入门导览，而不是一本政治现实的解剖书。

这本书的叙事风格着实让人摸不着头脑，它似乎想在保持学术严谨性和吸引普通读者之间走钢丝，结果两边都没站稳。我注意到作者在某些章节会突然跳跃到一些非常宏大的历史叙事中，仿佛在试图为这些“基本观念”寻找一个古老的根源，但这些历史的穿插显得有些生硬，没有真正服务于对观念本身的阐释。比如，在讨论“平等”时，它会用大段篇幅去描述某个古代文明的社会结构，这对于理解现代社会中的机会平等或结果平等问题，并没有提供实质性的帮助，反而打断了思考的连贯性。更让人困惑的是，书中的语言时常在晦涩的术语和过于直白的口语之间摇摆不定，缺乏一种稳定的、引导性的语感。我本以为这本“十大”系列的书籍会提供一个清晰的分析框架，比如对这十个观念进行一个清晰的优先级排序或者功能划分，但它似乎更侧重于对每一个概念进行孤立的、静态的定义。阅读体验上，我感觉自己像是在一个陈旧的博物馆里游荡，虽然看到了很多展品（观念），但缺乏一位优秀的导游来串联起它们之间的历史线索和现实关联。对于期望获得一套完整世界观的读者来说，这本书提供的更多是零散的碎片。

从装帧和排版来看，这本书试图营造一种严肃、经典的学术氛围，但内容上的空洞感与这种外在包装形成了鲜明的反差。我注意到书中有很多引文，但这些引文往往被当作论点的“装饰品”，而不是构成严密论证链条的基石。很多时候，一个重要的政治概念仅仅是用一两个权威学者的陈述来盖棺定论，作者本人并没有真正投入到与这些观念的对话之中。这让我产生一种强烈的疏离感——作者似乎只是信息的搬运工，而不是思想的生产者。例如，在探讨“国家”的概念时，全书的讨论似乎都没有超越韦伯的经典定义，而是在这个框架内做了一些边缘性的修饰。对于像我这样希望能看到对既有理论进行超越或至少是深度批判的读者来说，这本书提供的知识更新非常有限。它更像是一个精心整理的“知识卡片合集”，每一个卡片都独立存在，缺乏一个能将它们有机结合起来的“中央处理器”。这本书的价值，或许在于为完全没有接触过政治学的人提供一个粗略的地图，但对于想要深入领略政治思想风貌的“探险家”而言，这地图上的标识未免太过模糊和基础。

这本书的书名挺吸引人的，**《十大基本政治观念》**，我一开始还挺期待能看到一些深刻的政治学理论或者对当代政治现象的独到见解。然而，读完之后，我不得不说，我的期待值和实际收获之间存在着相当大的落差。书里花了不少篇幅去梳理一些基础的概念，比如“主权”、“民主”、“权利”等等，但这些内容大多是在教科书里能找到的，缺乏新意。举个例子，讲到“自由”时，作者似乎只是简单地罗列了几种不同的自由主义流派的观点，没有深入探讨它们在现实政治实践中的复杂张力，也没有提供任何能够启发我思考的案例分析。我希望能看到一些更具思辨性的内容，比如不同政治观念之间是如何相互渗透、制衡，或者在面对全球化、技术革命等新挑战时，这些“基本观念”是如何被重新诠释和挑战的。全书的结构显得有些松散，章节之间的逻辑推进不那么紧密，读起来更像是一份观点汇编，而不是一本有明确论证路线的专著。对于一个对政治学有一定基础的读者来说，这本书的深度明显不够，更适合作为入门读物，但即便是入门，也有很多其他更精彩、更系统化的选择。总的来说，它提供的是一种“已知信息”的复述，而不是“新知探索”。

这本书在逻辑结构的呈现上存在一些明显的问题，尤其是在处理相互关联的观念时，它似乎更倾向于“顺序排列”而不是“关系剖析”。例如，“权利”和“义务”本应是相互依存、在实践中相互界定的两个方面，但在书中，这两个章节的处理方式截然不同，前者似乎被赋予了更多的篇幅和理想色彩，而后者则被轻描淡写地带过，仿佛只是对权利的一种附带说明。这种不对称的处理，直接削弱了读者对政治生活中权力与责任之间动态平衡的理解。一个好的政治学论述，应该像一个精密的钟表，展示出各个齿轮是如何咬合、相互驱动的。而这本书给我的感觉是，它把十个主要的齿轮单独拿出来，分别擦拭干净，然后并排放置，让读者自行去想象它们是如何共同运作的。这种“各自为政”的写作手法，使得整本书的论述缺乏必要的张力和整合性。我读完后，脑海中形成的不是一个有机的知识体系，而是一个清单，一个关于“十大”的、略显单薄的目录。如果想要理解现代政治的复杂性，我们需要的不是一份清单，而是一张精密的、充满矛盾和张力的互动网络图谱。

讲概念不够透彻，而且最终都有引向当前党政大旗方向的意味，帮助不大。

讲概念不够透彻，而且最终都有引向当前党政大旗方向的意味，帮助不大。

我只能说讲的非常枯燥。。。都不知道自己怎么读下来的。。。也没什么体系，知识比较散

讲概念不够透彻，而且最终都有引向当前党政大旗方向的意味，帮助不大。

讲概念不够透彻，而且最终都有引向当前党政大旗方向的意味，帮助不大。