坎伯·摩根(Campbell Morgan,1863—1945)是全世界公認的“解經王子”。1888年5月2日申請要成為英國伯明翰衛理公會牧,當他站在75位考牧委員麵前講完道後,考牧委員竟然評定摩根是“不適閤講道,沒有講道恩賜”的人,這份差事因而告吹。此舉對摩根而言是一次重大打擊,摩根傷心地打電報給擔任牧師的爸爸,他父親立即迴電說:“地上拒絕,天上接納。”摩根沒有放棄神給他的呼召,在神的帶領下盡他的職份,8年後成為伯明翰衛理公會理田路禮拜堂的主任牧師,而且日後成為最會講道的解經牧者。
在英語世界中,聽過他的信息的人說:“這位牧師真是相信聖經,他傳講自己所信的事時,又是具有那麼強烈的說服力和感染力。”一位長期追隨摩根的朋友約翰?哈理斯(John Harris) 觀察他大有能力的講道,對他的分析是,“摩根講道的能力是齣於他對神、對聖經的堅定信心,他所傳的是他內心所確信不疑的。”許多傳道人嚮他請教秘訣,摩根的迴答永遠不改變:“用功,用功,再用功。”用功於每天清晨進入那塊神聖的領域,呼吸天上的空氣,取得新的能力。坎伯?摩根將一捲聖經最少讀50遍,纔著手解釋它。此外,他熟記經文,讓熟記話語成為他生活的習慣,使他的講道及解經更正確、深入和生活化。
《希伯來書》是“摩根解經叢捲”係列之一。本書從希伯來人製度的角度來介紹基督,作者絲毫不贊同很多人認為這捲書信對基督的看法低於新約聖經的描述,而是特彆介紹基督位格的超越屬性。作者指齣,聖子大過天使,卻成為比天使小一點,為要經曆死之痛苦;聖子大過摩西,摩西是在神傢盡忠的僕人,聖子則為神傢的建造者和治理者;聖子大過約書亞,約書亞帶領神的百姓進入應許之地卻不能帶給百姓安息,神卻賜人完全的安息;聖子大過亞倫,照著麥基洗德的等次成為最偉大的祭司,是仁義王,平安王;基督是神的兒子,他立瞭更美之約,是信心的見證人。
發表於2024-12-23
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想想很多講道和解經都有著斷章取義的意思。罔顧上下文是一方麵,更主要的是忽略整捲書的寫作目的。若不去思想作者原本寫作目的,你根本無法知道他為何如此編排,更不知他為何選用該字詞。但你若知道他主要寫作目的,便可以體會作者每一個詞的選用都有著伏筆和意義。如此解經,如同重拳齣擊,擊中要害。若沒有圍繞這點,而是通常所謂的主題講道或者是隻見一木,不見森林的解經講道都會給人過度發揮,講瞭自己的意思的感受。 所以,真的推薦摩根的這套解經書給大傢,他的解經書是解決該問題的良藥。 摩根提煉希伯來書的要點便是神在耶穌基督裏的啓示的超越性。全本16篇解經講道全都圍繞該要點,紮實,深邃,透徹。如此的講道會給聽眾這樣的感受,這就是聖經自己的意思!傳道人沒有添加什麼!聖經的方法就是這,我不需要其他解決方法
評分想想很多講道和解經都有著斷章取義的意思。罔顧上下文是一方麵,更主要的是忽略整捲書的寫作目的。若不去思想作者原本寫作目的,你根本無法知道他為何如此編排,更不知他為何選用該字詞。但你若知道他主要寫作目的,便可以體會作者每一個詞的選用都有著伏筆和意義。如此解經,如同重拳齣擊,擊中要害。若沒有圍繞這點,而是通常所謂的主題講道或者是隻見一木,不見森林的解經講道都會給人過度發揮,講瞭自己的意思的感受。 所以,真的推薦摩根的這套解經書給大傢,他的解經書是解決該問題的良藥。 摩根提煉希伯來書的要點便是神在耶穌基督裏的啓示的超越性。全本16篇解經講道全都圍繞該要點,紮實,深邃,透徹。如此的講道會給聽眾這樣的感受,這就是聖經自己的意思!傳道人沒有添加什麼!聖經的方法就是這,我不需要其他解決方法
評分小書,但寫得很好!
評分我改變,祂不改變。
評分我們有這指望,如同靈魂的錨,又堅固又牢靠,且通入幔內。 (希伯來書 6:19) “我們把錨拋下去,船就碇泊瞭,我們也就在危難中體驗到一種保障。這錨是被拋入幔子裏,也就是說,它是被拋入浩瀚的永恒中,不是海岸邊的淺灘裏,而是更深之處。靈魂的錨被拋入浩瀚的海洋深處,人類心靈的確信從此得著瞭證實。” 仰望為我們信心創始成終的耶穌。(希伯來書 12:2) “仰望,是盯著看;那不是掉以輕心的一瞥,不是帶著完全理解之心的觀看,不是審查的眼光,不是批判的觀察;這種望暗示著驚訝之情,所看見的東西完全吸引住人的心,以緻對四周的其他東西視而不見。”
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