具体描述
《中国妇女通史(辽金西夏卷)》由张国庆、韩志远、史金波著，史料翔实丰富。书稿以尽可能详尽的断代史资料为依据，除现有的历史文献之外，还运用了大量的考古文物，包括出土的户籍账、地契、洞窟壁画等资料，以及地方志、笔记、族谱等资料。《中国妇女通史(辽金西夏卷)》精选了具有历史价值与时代特征的精美图片，便于更具体形象地展示中国妇女历史面貌。
《中国妇女通史(辽金西夏卷)》将视野从杰出妇女扩展到中国妇女群体的婚姻家庭，以及政治、法律、经济、教育、宗教、文化等社会生活，而且将不同阶层、不同民族、不同地位、不同时代的妇女状况予以分别归纳。
作者简介
目录信息
概论
第一章 不同阶层的辽代妇女
第二章 辽代妇女的社会生活
第三章 辽代妇女的衣食住行
第四章 辽代妇女的社会活动
第五章 辽代妇女的艺术才华
主要参考文献
金代
概论
第一章 妇女的社会阶层
第二章 礼俗与妇女生活
第三章 妇女的教育
第四章 妇女的服饰
第五章 妇女的社会活动
第六章 妇女的才华与业绩
主要参考文献
西夏
概论
第一章 妇女的社会阶层
第二章 婚姻与妇女生活
第三章 妇女和家庭
第四章 妇女的服饰
第五章 妇女的社会活动和业绩
主要参考文献
· · · · · · (收起)
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用户评价
这部由历史学者们呕心沥血编撰的宏大叙事，仿佛一卷徐徐展开的华丽画轴，将我们带入了那个波澜壮阔、文化交融的辽、金、西夏时代。我原以为，探讨一个特定历史时期内的“妇女史”会是一件相对偏窄、甚至略显枯燥的学术工作，但这本书完全颠覆了我的预期。它以极其细腻的笔触，深入挖掘了那个时代女性在社会结构、政治舞台、宗教信仰乃至于日常生活中所扮演的多重角色。作者们显然没有满足于仅仅罗列史料中的只言片语，而是巧妙地将考古发现、碑刻铭文与文献记载熔铸一炉，重构了一个个鲜活的女性群像。比如，对于契丹贵族女性的骑射技能和政治参与度，书中分析得入木三分，让我们看到了不同于中原传统“闺阁”模式的另一种可能。读罢，我最大的感受是，历史的厚重感并非只存在于帝王将相的功过簿上，更在于那些被历史洪流裹挟，却又以自己独特方式影响着时代进程的普通人——尤其是女性群体。这种宏大叙事与微观审视的完美结合，使得全书既有学术的严谨，又不乏阅读的趣味性。
评分我对历史书籍的评价往往苛刻，因为它需要兼顾事实的准确性与叙事的感染力。这部关于辽金西夏女性的通史，成功地在二者之间找到了一个微妙而令人满意的平衡点。最让我感到震撼的是它对社会阶层差异的细致区分。显然，宫廷中的皇后、王妃与乡村的农妇，她们在权力光谱上的位置截然不同，她们的困境与机遇也天差地别。作者们非常克制地使用了“受压迫”或“被解放”这类简单化的标签，而是通过具体的物质生活细节——服饰的纹样、嫁娶的礼仪、乃至墓志铭上对德行的记载——来描摹出不同阶层女性的复杂处境。这种“去标签化”的史学态度，正是当代历史研究的进步体现。我甚至在想，如果将书中描绘的某些社会场景与同时期的宋代进行对比，或许能更好地理解“中原”与“边疆”在社会结构上的深层差异。它提供了一种全新的、去中心化的历史视角，让我对那个“多民族共存”的时代有了更立体、更具人情味的理解。
评分这本书的结构安排堪称典范，它并非简单的年代线性叙事，而是采用了主题式的章节划分，使得阅读体验非常清晰且富有逻辑性。比如，关于女性的法律地位、财产继承权、以及在特定历史事件（如改朝换代）中的角色转换，都被独立地进行了深入探讨。我个人对“法律”与“习俗”之间的张力特别感兴趣，书中对于辽代“横道子”制度（或相关习俗）的阐释，极大地拓宽了我对古代婚姻法制的认知边界。它清晰地展现了，在不同民族的法律体系下，女性的权利是如何被承认、界定或限制的。这种将制度分析与个体经验相结合的写作手法，使得理论讨论变得具体可感。我感觉自己不是在读一本冰冷的史书，而是在参与一场跨越千年的智力对话，去追问“公正”在不同文化背景下的不同面貌。对于想了解中国古代法律史和妇女史交叉领域的读者来说，这本书的参照价值是无可替代的。
评分说实话，当我读到关于西夏佛教寺院中女性供养人（如出资塑像、抄写经文的女性）的章节时，那种惊喜感是难以言喻的。这部分内容往往是主流史学容易忽略的“隐秘角落”，但这本书却将其作为重要的论据进行了详细梳理。这表明了作者们在史料搜集上的不懈努力和高度的学术自觉——他们不满足于官方史书记载，而是勇敢地深入到更边缘化的文化遗存中去寻找声音。从碑文中的赞助人名单到壁画中的女性形象，这些细节共同构建了一个关于信仰与权力的微观世界。这本书对“权力”的理解是多元的，它承认了物质权力之外，精神影响力、文化资本同样是女性实现自我价值的重要途径。它的语言是沉稳而有力的，每一次的论证都建立在坚实的文献基础之上，却又充满了对历史人物命运的深切关怀。这是一部需要细嚼慢咽、反复品味的力作，它将辽金西夏的女性群像，从历史的幕后，请到了聚光灯下。
评分初捧此书时，我怀着一种近乎朝圣般的心情，期待能从中找到关于“他者”视角的历史解读。辽、金、西夏，这三个在传统汉族史学中常被置于“外来”或“边疆”标签下的政权，其内部的社会运作机制一直是我关注的焦点。这本书的价值恰恰在于，它提供了一个极佳的切入点——从女性的生存状态来反观这些王朝的文明内核与文化适应性。阅读过程中，我尤其欣赏其对跨文化交流的关注。例如，书中对佛教、道教在西夏女性群体中的传播及其对家庭伦理影响的论述，展现出极强的思辨性。它并非简单地描述“谁信了什么教”，而是深入剖析了信仰如何重塑了女性的社会地位和自我认知。文字风格上，它跳脱了那种刻板的学术腔调，虽然信息密度极高，但叙事流畅，引人入胜。每每读到一处关键论断，我总会停下来，翻阅旁边的注释和引文，那种“抽丝剥茧”的求证过程本身就是一种享受。这本书无疑是为那些对多元文化史、性别研究有深度兴趣的读者准备的饕餮盛宴。
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