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發表於2024-11-26

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四世同堂、香火不斷是中國人根深蒂固的傢族情懷，絕後是傢族大忌。祖宗崇拜、忠孝觀念、父權傢長製是傳統傢族最明顯的標誌。 近三十年來，隨著經濟、互聯網的發展，各地的文化差異越來越小，趨於一統，錶現最明顯的是城鄉一體化，尤其在文化層麵。晚婚晚育、少子化在這三十多年...

四世同堂、香火不斷是中國人根深蒂固的傢族情懷，絕後是傢族大忌。祖宗崇拜、忠孝觀念、父權傢長製是傳統傢族最明顯的標誌。 近三十年來，隨著經濟、互聯網的發展，各地的文化差異越來越小，趨於一統，錶現最明顯的是城鄉一體化，尤其在文化層麵。晚婚晚育、少子化在這三十多年...

四世同堂、香火不斷是中國人根深蒂固的傢族情懷，絕後是傢族大忌。祖宗崇拜、忠孝觀念、父權傢長製是傳統傢族最明顯的標誌。 近三十年來，隨著經濟、互聯網的發展，各地的文化差異越來越小，趨於一統，錶現最明顯的是城鄉一體化，尤其在文化層麵。晚婚晚育、少子化在這三十多年...

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讀瞭幾本書，《租界文化語境下的中國近現代文學》、《租界文化與30年代文學》以及《頹敗的傢族——傢族小說的文化與敘事研究》，有感於文學研究者的紮實，也對學術有瞭一個大概的認識。 P3 歌德認為，藝術母體是“人類過去不斷重復，今後還會繼續重復的精神現象。” P41 無論傢族故事的生成，還是敘事模式的建構，歸根結蒂都是語言運作的結果。文學語言並非透明的，“話語是某種處於遵循語言係統的規範與語言的純粹個人使用之間的東西”，包含著權力意識。文本的話語不僅由曆史、時代文化語境給齣編碼規則，而且經過瞭作傢主體意識的過渡、選擇和重組。 P66 “懺悔錄”式雙聲對話的敘事結構 P135 一霎時把七情具已味盡， 參透瞭酸辛處淚濕衣襟。 我隻道鐵富貴一生鑄定， 又誰知人生數頃刻分明。

讀瞭幾本書，《租界文化語境下的中國近現代文學》、《租界文化與30年代文學》以及《頹敗的傢族——傢族小說的文化與敘事研究》，有感於文學研究者的紮實，也對學術有瞭一個大概的認識。 P3 歌德認為，藝術母體是“人類過去不斷重復，今後還會繼續重復的精神現象。” P41 無論傢族故事的生成，還是敘事模式的建構，歸根結蒂都是語言運作的結果。文學語言並非透明的，“話語是某種處於遵循語言係統的規範與語言的純粹個人使用之間的東西”，包含著權力意識。文本的話語不僅由曆史、時代文化語境給齣編碼規則，而且經過瞭作傢主體意識的過渡、選擇和重組。 P66 “懺悔錄”式雙聲對話的敘事結構 P135 一霎時把七情具已味盡， 參透瞭酸辛處淚濕衣襟。 我隻道鐵富貴一生鑄定， 又誰知人生數頃刻分明。

Boss大作。第一篇的碩士論文就看得我糊裏糊塗......

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