具体描述
鹿児島大学と中国湖南大学との共同研究の成果をまとめる。宗族が集住する漢族の住居の形態変化に着目した第一部と、湖南省の少数民族トン族の民家の成立を数世帯同居に求めた第二部で構成。中国語併記。
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读后感
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用户评价
这本关于中国湖南省汉族与少数民族民居的书籍，光是书名就充满了引人入胜的地域色彩和文化深度。我一拿到书，首先就被它精美的装帧和大量的实景照片所吸引。那些照片不仅仅是简单的记录，更像是带着我们穿越时空，亲身走进了湘西的群山峻岭，感受苗寨吊脚楼的古朴与坚韧，也领略了湘南客家围屋的宏大气势和严谨布局。作者在文字中对不同地域、不同族群的建筑风格进行了细致入微的对比分析，让我这个地理盲也能清晰地分辨出土家族的“干栏式”与侗族的“鼓楼”在功能和美学上的差异。书中对材料的运用——比如木材的纹理、青石的色泽、甚至是屋顶瓦片的铺设方式——都有独到的见解，这绝非走马观花的旅行记录，而是饱含着人类学和建筑史视角的专业探讨。更让我惊喜的是，书中穿插了大量关于民居背后的社会结构和生活习俗的论述，比如为什么某些族群的房屋必须面向特定的山脉或河流，这些细节让冰冷的建筑瞬间拥有了鲜活的生命力。
评分这本书的叙事节奏和语言风格非常独特，它不像一般的学术专著那样枯燥，也不像一般的科普读物那样流于表面，而是保持了一种恰到好处的平衡。作者的遣词造句充满了文学性，尤其是在描绘清晨雾气缭绕中的山寨，或是午后阳光下晒谷场的景象时，那种诗意的描绘让人仿佛能闻到泥土和木柴燃烧的味道。这种细腻的情感融入，使得即便是对建筑本身不甚了解的读者，也能被湖南这片土地上的人文气息所打动。最值得称赞的是，作者在全书中始终保持着一种客观而克制的赞美，没有将少数民族的建筑“异域化”或“浪漫化”，而是将其置于其特定的生态环境和社会经济背景下去理解，展现了极高的专业素养和文化敏感度。总而言之，这是一本知识密度高、人文情怀深、阅读体验极佳的佳作，值得反复品读。
评分读完这本厚重的著作，我感受到的不仅是建筑之美，更是一种深沉的乡愁与文化责任感。作者在行文中流露出的那种对地域文化消逝的担忧，让我深思。书中提到了一些已经被现代水泥建筑取代的传统夯土房和茅草屋，其衰落的背后，是传统生活方式的瓦解。作者没有停留在简单的怀旧，而是深入探讨了如何平衡现代化进程与传统建筑遗产的保护问题，这使得全书的主题拔高到了一个更具社会意义的层面。我特别喜欢其中关于“风水观”在民居选址和布局中起到的作用的章节，它揭示了古代中国人如何将宇宙观、伦理观内化到日常居住空间的设计之中，这种“天人合一”的思想并非虚无缥缈，而是实实在在地体现在每一根梁柱、每一扇窗户的朝向上。这本书的价值在于，它不仅记录了“过去的样子”，更启发我们思考“我们如何对待我们的家园”。
评分阅读此书的过程，仿佛进行了一次沉浸式的文化考察。作者的笔触极其细腻，尤其是在描述那些被时间冲刷得斑驳的木结构和石墙时，那种历史的厚重感扑面而来。我特别欣赏作者在介绍少数民族民居时所采用的“口述史”手法，通过采访当地的工匠和老人，记录下了许多已经失传的建造技艺和口头传说，这些一手资料的价值是无可估量的。比如，书中详细记录了某地修建一座传统木结构房屋从选材、构件制作到最后落成的全过程，每一步骤都体现了人与自然的和谐共处哲学，与现代工业化的建造方式形成了强烈的对比。这种对“慢生活”和传统智慧的尊重，让人在快节奏的现代社会中得到一种精神的慰藉。虽然我不是建筑专业人士，但作者清晰的逻辑和富有画面感的描述，让我对地域建筑的“功能性美学”有了全新的认识，读完后，我对湖南这片土地上的人们如何用双手创造出适应自然环境的家园，充满了深深的敬意。
评分这本书的学术深度和资料的详实程度，远超我原先的预期。我原本以为这可能是一本面向大众读者的旅游文化读物，但深入阅读后发现，它实际上是一部严肃的地域民俗学著作。书中对于湖南省内不同地理单元（如武陵山区、洞庭湖平原、湘南丘陵）的民居类型进行了系统性的分类和年代学上的划分，这种严谨的体系构建，体现了作者长期的田野工作积累。特别是关于汉族内部不同分支——如赣南移民与本地土著融合后的建筑特征——的探讨，涉及到了复杂的族群互动历史，分析得鞭辟入里。图文并茂的呈现方式也极大地提升了阅读体验，那些精确的手绘平面图和剖面图，比单纯的照片更能揭示建筑空间的内在逻辑。在我看来，这本书已经超越了单纯的“民居介绍”，它实际上是在通过物质文化载体，重构了湖南省历史上复杂的人口迁徙与文化交融的历史图景，对于研究中国南方地域社会变迁的人来说，无疑是一份宝贵的参考资料。
评分对湖南省各主要民族民居的调研结果，鹿儿岛大学与湖大建筑系合作成果，中日双语。主要关注平面空间分配与秩序，结论与各民族历史习惯结合，理由充分。张谷英村汉族移民的儒教带天井集落（如果带空间分配与家族关系的研究就更好了）；侗族十分震撼的双层火铺屋（“前通狗后通猫”）；苗族的小家庭单体火塘屋（结构随着历史改变的追溯很透彻）；土家族的穿斗吊脚楼（特点鲜明）；瑶族住家的空间分配、通路与材分系统。中国南方民居多样性的很全面的调查。
评分对湖南省各主要民族民居的调研结果，鹿儿岛大学与湖大建筑系合作成果，中日双语。主要关注平面空间分配与秩序，结论与各民族历史习惯结合，理由充分。张谷英村汉族移民的儒教带天井集落（如果带空间分配与家族关系的研究就更好了）；侗族十分震撼的双层火铺屋（“前通狗后通猫”）；苗族的小家庭单体火塘屋（结构随着历史改变的追溯很透彻）；土家族的穿斗吊脚楼（特点鲜明）；瑶族住家的空间分配、通路与材分系统。中国南方民居多样性的很全面的调查。
评分对湖南省各主要民族民居的调研结果，鹿儿岛大学与湖大建筑系合作成果，中日双语。主要关注平面空间分配与秩序，结论与各民族历史习惯结合，理由充分。张谷英村汉族移民的儒教带天井集落（如果带空间分配与家族关系的研究就更好了）；侗族十分震撼的双层火铺屋（“前通狗后通猫”）；苗族的小家庭单体火塘屋（结构随着历史改变的追溯很透彻）；土家族的穿斗吊脚楼（特点鲜明）；瑶族住家的空间分配、通路与材分系统。中国南方民居多样性的很全面的调查。
评分对湖南省各主要民族民居的调研结果，鹿儿岛大学与湖大建筑系合作成果，中日双语。主要关注平面空间分配与秩序，结论与各民族历史习惯结合，理由充分。张谷英村汉族移民的儒教带天井集落（如果带空间分配与家族关系的研究就更好了）；侗族十分震撼的双层火铺屋（“前通狗后通猫”）；苗族的小家庭单体火塘屋（结构随着历史改变的追溯很透彻）；土家族的穿斗吊脚楼（特点鲜明）；瑶族住家的空间分配、通路与材分系统。中国南方民居多样性的很全面的调查。
评分对湖南省各主要民族民居的调研结果，鹿儿岛大学与湖大建筑系合作成果，中日双语。主要关注平面空间分配与秩序，结论与各民族历史习惯结合，理由充分。张谷英村汉族移民的儒教带天井集落（如果带空间分配与家族关系的研究就更好了）；侗族十分震撼的双层火铺屋（“前通狗后通猫”）；苗族的小家庭单体火塘屋（结构随着历史改变的追溯很透彻）；土家族的穿斗吊脚楼（特点鲜明）；瑶族住家的空间分配、通路与材分系统。中国南方民居多样性的很全面的调查。
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