作为方法的汉文化圈 2024 pdf epub mobi 电子书

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作为方法的汉文化圈 2024 pdf epub mobi 电子书著者简介

作为方法的汉文化圈电子书图书目录

导言：作为方法的汉文化圈东亚文化意象的形成与变迁--以文学与绘画中的骑驴与骑牛为例一、引言二、骑驴意象在中国的起源与嬗变三、高丽、朝鲜文学中的骑驴与骑牛意象四、朝鲜绘画中的骑驴意象五、日本文学与绘画中的骑驴意象六、中国诗与画的不同传统七、中国诗画传统在朝鲜、日本的变迁八、结语汉文学史上的1764年一、引言二、甲申行唱酬笔谈之特征三、甲申行在朝鲜文坛之反响四、甲申行唱酬笔谈之文学史意义五、结语朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察一、引言二、许筠首加倡导实践之样板三、明末清初文学选本之刺激四、朝鲜女性文学意识之自觉五、朝鲜女性文学成就之影响六、结语论唐代的诗学畅销书一、引言二、唐代的诗学畅销书三、佛门对畅销书的贡献"宾贡"小考一、问题的提出二、"宾贡"释义三、唐代"宾贡"考四、"宾贡"考试与发榜李钰《百家诗话抄》小考一、作者考二、内容考三、文风考廓门贯彻《注石门文字禅》议论一、廓门贯彻的生平与交游二、《注石门文字禅》的学术渊源及产生背景三、《注石门文字禅》的特色从朝鲜书目看汉籍交流一、王室书目二、地方书目三、私家书目四、史志书目五、现代书目朝鲜时代女性诗文集解题一、《林碧堂遗集》二、《德峰集》三、《玉峰集》四、《兰雪轩集》五、《景兰集》六、《梅窗集》七、《光州金氏逸稿》八、《琴仙诗》九、《贞夫人安东张氏实记》十、《安东世稿》(附《联珠录》)十一、《宇珍》十二、《浩然斋集》十三、《允挚堂遗稿》十四、《山晓阁芙蓉诗选》十五、《令寿阁稿》十六、《情静堂遣稿》十七、《杏堂殇姊寃稿》十八、《三宜堂稿》十九、《静一堂遗稿》二十、《幽闲集》二十一、《宜言室卷》二十二、《云楚堂诗集》二十三、《湖东西洛记》二十四、《竹西诗集》二十五、《贞一轩诗集》二十六、《只在堂稿》二十七、《蓝田诗稿》(附《小蓝诗》)二十八、《清闲堂散稿》二十九、《松雪堂集》三十、《小坡女士诗集》三十一、《姑妇奇谭》三十二、《凤仙花》三十三、《御制内训》三十四、《胎教新记》三十五、《李朝香奁诗》三十六、《东洋历代女史诗选》三十七、《洌上闺藻》附录："今世治学以世界为范围"--张伯伟教授谈域外汉籍研究一、何谓域外汉籍二、作为新学问的域外汉籍研究三、域外汉籍研究的意义四、治学范围的拓展与域外汉籍研究所的计划后记
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发表于2024-12-22

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作为方法的汉文化圈电子书读后感

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出版者:中华书局

作者:张伯伟

出品人:

页数:434

译者:

出版时间:2011-9

价格:39.00元

装帧:

isbn号码:9787101081404

丛书系列:域外汉籍研究丛书

图书标签: 域外汉籍张伯伟文献学方法论历史学术隋唐五代文獻學

作为方法的汉文化圈 2024 pdf epub mobi 电子书图书描述

汉文化圈的形成，其核心是东亚文明。尽管在汉文化圈中有着不同的国家和民族，但人们内心的感受方式、道德观念、知识结构等，往往是根据某些基本原则而展开。作为其载体，就是今天在中国、朝鲜—韩国、日本和越南等地所大量存在的汉籍，站在中国的立场，把中国以外所存在的汉籍称作“域外汉籍”。将汉字材料作为一个整体，就是以汉文化圈为方法的文献基础。将中国、朝鲜—韩国、日本、越南等地的汉籍文献放在同等的地位上，对待各类汉文献，寻求其间的内在关系，揭示其同中之异和异中之同。收入本书的九篇论文，可分做三组：第一组论文由《东亚文化意象的形成与变迁》、《汉文学史上的1764年》和《朝鲜时代女性诗文集编纂流传的文化史考察》构成，体现出了综合研究，代表了作者的努力方向和追求目标；第二组论文由《论唐代的诗学畅销书》、《“宾贡”小考》、《李钰〈百家诗话抄〉小考》和《廓门贯彻〈注石门文字禅〉谫论》构成，属于专题研究；第三组由《从朝鲜书目看汉籍交流》和《朝鲜时代女性诗文集解题》构成，属于文献学范畴。

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作为方法的汉文化圈 2024 pdf epub mobi 用户评价

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域外汉籍研究丛书的提纲发凡，很扎实。

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老和尚念经，用即是体，体即是用。壶公施存，壶内有天地之变化，moe！高峰需要沙土堆砌。政治性朝鲜>中国>日本。朝鲜的大北小北清北浊北，编剧大大的微博见过！

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很多若是奔着日本学而来的读者，初读之下怕是要失望不已了。事实上豆瓣评论也确乎如此。但这正是先生的了不起之处。且，只要细读先生的另一部作品《东亚汉文学研究的方法与实践》，在很多文章的细节、角落里，会发现先生对你们要的日本学、日本史、日本文化，照样了如指掌。只是先生之偏向与专攻，自我选择了半岛这块更需要解读的领域罢了。

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不管如何，现让它入库

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论文集，稍作选读。作者长年以来坚持的对域外汉籍的三重定义放在古代文学没有问题，但如果放到历史学领域，个人认为这个定义是牵强的、泛化的。作者强调新资料的基础上要寻找新问题，这固然不错。但是，感觉现在的情况仍然是群趋新事忙到死，渐渐走到另一个极端。近些年葛先生也重新思考了“从周边看中国”，强调各国间的“互见”，所谓“异域之眼”，对朝日越三国人来说，中国人的视角何尝不是一种“异域之眼”。过于强调域外新文献的价值，极易导致忘却传统文献，就像学者曾说读多了家谱反而二十四史不读了。文学领域不知道，起码在历史学领域，需要的是综合能找到的所有文献，而并非仅是最新文献。

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