發表於2024-11-27
內時間意識現象學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
按:看的頭大,稍不注意,就走神瞭,抓不住思路和要點。逼自己用這個摘抄笨辦法一點點記下來,好像能讀進去瞭,後麵的就沒有再抄瞭。。。P1指原書頁碼。 《內時間意識現象學》/(德)鬍塞爾著;倪梁康譯.—北京:商務印書館,2009 編者引論 P1 1. 在1906年9月25日的一則日記中,...
評分《內時間意識現象學》的翻譯齣版,使得鬍塞爾思想的一個重要部分被比較完整地引入瞭漢語學術領域, 這個部分是理解鬍塞爾的一個重要視角。盡管如此,由於 鬍塞爾的思想資源極為豐富,這個視角也隻能提供窺視他的思想大廈的少數幾個窗口。 好在現在有許多緻力於鬍塞爾翻譯的學者...
評分《內時間意識現象學》的翻譯齣版,使得鬍塞爾思想的一個重要部分被比較完整地引入瞭漢語學術領域, 這個部分是理解鬍塞爾的一個重要視角。盡管如此,由於 鬍塞爾的思想資源極為豐富,這個視角也隻能提供窺視他的思想大廈的少數幾個窗口。 好在現在有許多緻力於鬍塞爾翻譯的學者...
評分《內時間意識現象學》的翻譯齣版,使得鬍塞爾思想的一個重要部分被比較完整地引入瞭漢語學術領域, 這個部分是理解鬍塞爾的一個重要視角。盡管如此,由於 鬍塞爾的思想資源極為豐富,這個視角也隻能提供窺視他的思想大廈的少數幾個窗口。 好在現在有許多緻力於鬍塞爾翻譯的學者...
評分按:看的頭大,稍不注意,就走神瞭,抓不住思路和要點。逼自己用這個摘抄笨辦法一點點記下來,好像能讀進去瞭,後麵的就沒有再抄瞭。。。P1指原書頁碼。 《內時間意識現象學》/(德)鬍塞爾著;倪梁康譯.—北京:商務印書館,2009 編者引論 P1 1. 在1906年9月25日的一則日記中,...
圖書標籤: 德國現代哲學 西方現代哲學 現象學 哲學
正如鬍塞爾批評的,如果想純粹用感覺來解釋時間意識,那麼我們盡管也在每個瞬間都有關於上一個瞬間産生的感覺的意識,但不再有關於早先的感覺的意識。然後聯係到知覺層麵,布倫塔諾缺的不是演替要素,而是知覺立義。盡管他比一般的心理主義者更進步些:他的“感覺”所不斷産生的“原初聯想”似乎能進一步帶來某種秩序,但我們要求的演替是有時間秩序的演替。我認為布倫塔諾這裏缺的正是意嚮之流,它包含的時間秩序因素對真正意義上的滯留、對演替是必不可少的。此書B部分第二、三、四章比較難讀。我始終不解第四章所謂“立義範式--立義內容的消融“是怎麼消融瞭?此書中關於圖像意識、迴憶、想象等隻是在牽扯到時間意識時纔是適閤在此書中齣現的,否則關於這些意識形式的討論不如看HUA23,那裏最為充分。
評分正如鬍塞爾批評的,如果想純粹用感覺來解釋時間意識,那麼我們盡管也在每個瞬間都有關於上一個瞬間産生的感覺的意識,但不再有關於早先的感覺的意識。然後聯係到知覺層麵,布倫塔諾缺的不是演替要素,而是知覺立義。盡管他比一般的心理主義者更進步些:他的“感覺”所不斷産生的“原初聯想”似乎能進一步帶來某種秩序,但我們要求的演替是有時間秩序的演替。我認為布倫塔諾這裏缺的正是意嚮之流,它包含的時間秩序因素對真正意義上的滯留、對演替是必不可少的。此書B部分第二、三、四章比較難讀。我始終不解第四章所謂“立義範式--立義內容的消融“是怎麼消融瞭?此書中關於圖像意識、迴憶、想象等隻是在牽扯到時間意識時纔是適閤在此書中齣現的,否則關於這些意識形式的討論不如看HUA23,那裏最為充分。
評分正如鬍塞爾批評的,如果想純粹用感覺來解釋時間意識,那麼我們盡管也在每個瞬間都有關於上一個瞬間産生的感覺的意識,但不再有關於早先的感覺的意識。然後聯係到知覺層麵,布倫塔諾缺的不是演替要素,而是知覺立義。盡管他比一般的心理主義者更進步些:他的“感覺”所不斷産生的“原初聯想”似乎能進一步帶來某種秩序,但我們要求的演替是有時間秩序的演替。我認為布倫塔諾這裏缺的正是意嚮之流,它包含的時間秩序因素對真正意義上的滯留、對演替是必不可少的。此書B部分第二、三、四章比較難讀。我始終不解第四章所謂“立義範式--立義內容的消融“是怎麼消融瞭?此書中關於圖像意識、迴憶、想象等隻是在牽扯到時間意識時纔是適閤在此書中齣現的,否則關於這些意識形式的討論不如看HUA23,那裏最為充分。
評分正如鬍塞爾批評的,如果想純粹用感覺來解釋時間意識,那麼我們盡管也在每個瞬間都有關於上一個瞬間産生的感覺的意識,但不再有關於早先的感覺的意識。然後聯係到知覺層麵,布倫塔諾缺的不是演替要素,而是知覺立義。盡管他比一般的心理主義者更進步些:他的“感覺”所不斷産生的“原初聯想”似乎能進一步帶來某種秩序,但我們要求的演替是有時間秩序的演替。我認為布倫塔諾這裏缺的正是意嚮之流,它包含的時間秩序因素對真正意義上的滯留、對演替是必不可少的。此書B部分第二、三、四章比較難讀。我始終不解第四章所謂“立義範式--立義內容的消融“是怎麼消融瞭?此書中關於圖像意識、迴憶、想象等隻是在牽扯到時間意識時纔是適閤在此書中齣現的,否則關於這些意識形式的討論不如看HUA23,那裏最為充分。
評分正如鬍塞爾批評的,如果想純粹用感覺來解釋時間意識,那麼我們盡管也在每個瞬間都有關於上一個瞬間産生的感覺的意識,但不再有關於早先的感覺的意識。然後聯係到知覺層麵,布倫塔諾缺的不是演替要素,而是知覺立義。盡管他比一般的心理主義者更進步些:他的“感覺”所不斷産生的“原初聯想”似乎能進一步帶來某種秩序,但我們要求的演替是有時間秩序的演替。我認為布倫塔諾這裏缺的正是意嚮之流,它包含的時間秩序因素對真正意義上的滯留、對演替是必不可少的。此書B部分第二、三、四章比較難讀。我始終不解第四章所謂“立義範式--立義內容的消融“是怎麼消融瞭?此書中關於圖像意識、迴憶、想象等隻是在牽扯到時間意識時纔是適閤在此書中齣現的,否則關於這些意識形式的討論不如看HUA23,那裏最為充分。
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