中国古代哲学的总结者

出版者:吉林出版集团有限责任公司

作者:郗秋丽

页数:136

出版时间:2011-5

价格:14.80元

装帧:平装

isbn号码:9787546350080

具体描述

“中国文化知识读本”丛书是由吉林文史出版社和吉林出版集团有限责任公司组织国内知名专家学者编写的一套旨在传播中华五千年优秀传统文化，提高全民文化修养的大型知识读本。

郗秋丽编著的《中国古代哲学的总结者--王夫之》为丛书之一，介绍中国古代哲学的总结者--王夫之的有关内容。

《中国古代哲学的总结者--王夫之》中优美生动的文字、简明通俗的语言、图文并茂的形式，把中国文化中的物态文化、制度文化、行为文化、精神文化等知识要点全面展示给读者。点点滴滴的文化知识仿佛颗颗繁星，组成了灿烂辉煌的中国文化的天穹。能为弘扬中华五千年优秀传统文化、增强各民族团结、构建社会主义和谐社会尽一份绵薄之力。

用户评价

我对这类涵盖面极广的学术著作，通常抱持着一种谨慎的期待，因为要做到“博”而不“杂”，实在是一项艰巨的挑战。这本书在处理诸子百家纷繁芜杂的学说时，展现出一种令人惊喜的提炼能力。它没有陷入无休止的术语解释泥潭，而是非常巧妙地抓住了每个学派的核心关切点，比如对“名”与“实”的探讨，或是对“道”的本体论定位。作者的行文风格极为克制和审慎，很少使用过于绝对化的词语来评判历史人物的功过得失，而是以一种近乎于考古学家的严谨态度，将思想的源头和演变脉络一一呈现。读起来，仿佛是在跟随一位技艺高超的向导，穿梭于先秦的竹简和魏晋的玄谈之中，既能感受到思想交锋的火花，又不至于迷失在繁复的论证链条里。尤其欣赏作者在对比不同学派时所采用的辩证视角，他似乎在强调，后世的诸多争论，很多时候只是对早期命题的不同侧重，而非根本性的决裂。这种深层的洞察力，让原本僵硬的古代文本鲜活了起来。

这本书的装帧设计真是让人眼前一亮，那种带着岁月沉淀感的封面材质，摸上去就有种想立刻翻开扉页的冲动。内页的纸张选择也很有讲究，字体排版疏密得当，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到特别疲劳。我特别喜欢作者在章节过渡时所使用的那些手绘插图，虽然只是寥寥数笔，但每一幅图都精准地捕捉到了某种哲学思想的精髓，比如描绘“天人合一”时，那山水相依的留白处理，简直是匠心独运。至于内容本身，虽然我还没有完全读完，但仅仅是目录和引言部分，就透露出一种对古代思想体系进行系统梳理的宏大抱负。作者似乎并没有满足于简单的罗列和介绍，而是试图构建一个清晰的逻辑框架，来展示不同学派之间是如何相互影响、相互批判，最终形成一个错综复杂又相互依存的知识网络。那种试图拨开历史迷雾，还原思想原貌的努力，让人深感敬佩。这本书的引文选择也相当精妙，不仅有大家耳熟能详的经典名句，还穿插了一些相对冷僻但极富启发性的早期文献片段，为严肃的学术探讨增添了一丝文学的韵味和历史的厚重感。

老实说，这本书的阅读体验是渐进式的，它不是那种能让你一口气读完、然后马上就能“了悟”的通俗读物。它更像是一座精密的思维迷宫，需要读者投入相当的专注力和背景知识才能真正领略其妙处。我发现自己不得不频繁地停下来，查阅一些与特定历史背景或哲学概念相关的注释，这在某种程度上拉慢了阅读速度，但却极大地深化了理解的层次。作者在构建理论体系时，似乎非常注重历史语境的作用，他总是先铺陈那个时代面临的社会困境和知识分子所处的精神境地，然后才引入具体的哲学流派作为回应。这种“问题导向”的叙事策略，使得那些抽象的形而上学思辨，变得有了坚实的落地基础，让人更能理解“为什么”古人会提出这样的观点。书中对某些核心概念的界定，尤其那些容易被误读的词汇，分析得鞭辟入里，清晰地勾勒出了其内涵的演变轨迹，这种细致入微的考据，对于非专业读者来说，无疑是一剂强心针，避免了在阅读过程中产生不必要的困惑。

这本书的叙述节奏把握得相当到位，张弛有度，不像有些学术著作那样，从头到尾都保持着一种平铺直叙的单调感。在介绍像墨家那样的实践性较强的学说时，作者的笔调变得激昂而富有批判性，充满了对社会理想的关切；而在探讨道家或阴阳家那种偏向自然规律和宇宙论的部分时，文字则变得空灵飘逸，富有韵律感，仿佛让人真的能感受到“道”的流动。这种风格的巧妙切换，极大地增强了阅读的代入感和愉悦性。此外，书中对某些关键人物生平的侧面描写也颇为传神，不是那种教科书式的标签化处理，而是展现了他们作为“人”的挣扎、困惑与坚持，这使得人物形象更加立体饱满，也间接说明了他们的哲学思想是如何与个人命运交织在一起的。这种将思想史与人物史巧妙融合的手法，让冰冷的理论焕发出人性的光彩，是本书非常值得称道的一点。

我最欣赏这本书的地方，在于它并未将“总结”等同于“盖棺定论”。相反，作者在全书的收尾部分，似乎刻意留下了一些开放性的讨论空间，引导读者去思考某些尚未得到完全解决的哲学难题，或者思考古代思想在当代语境下重焕生机的可能性。这种不把话说死的写作态度，体现了一种真正的学术谦逊和对未来的开放性。整本书读下来，我感觉自己不是被动地接受了一套既定的知识体系，而更像是一次参与式的知识建构过程。作者提供了工具和地图，但最终要走哪条路，如何解读那些复杂的符号系统，选择权仍然留给了读者。这种邀请式的交流，让我对中国古代哲学产生了更深层次的个人参与感和持续探索的兴趣。这种高级的引导方式，远比那种面面俱到的百科全书式介绍要来得有价值和持久的影响力。

从王夫之学说中寻章摘句，然后攀缘附会的使之与那什么唯物史观玩意和什么二元辩证法玩意相匹配，狗屁不通。还不如高二政治课本。

从王夫之学说中寻章摘句，然后攀缘附会的使之与那什么唯物史观玩意和什么二元辩证法玩意相匹配，狗屁不通。还不如高二政治课本。

这个是研究船山先生的一个导论吧

从王夫之学说中寻章摘句，然后攀缘附会的使之与那什么唯物史观玩意和什么二元辩证法玩意相匹配，狗屁不通。还不如高二政治课本。

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