费希特出生于普鲁士萨克森州的拉梅诺。父亲是织带子的手工业者,家境贫寒,9岁时得到邻人的资助开始上学。1774年进波尔塔贵族学校,课外读过该校禁读的G.E.莱辛的著作。1780年入耶拿大学,1781年入莱比锡大学神学系,接触过B.斯宾诺莎的哲学。1788年因经济困难,弃学 赴瑞士的 苏黎世当家庭教师,结识了当地狂飙运动的代表人物J.K.拉法特等。1790年重返莱比锡,计划创办杂志未成,再任家庭教师,并开始研究I.康德哲学。1790年,他结识了德国著名诗人克洛普施托克的侄女约哈那(JohannaRahn)并被她深深吸引,后来两人结为夫妻。同年,他开始研读康德的著作,这对他后来的哲学思想产生了深远的影响。1791年,他前往哥尼斯堡拜见康德。为了让康德了解他,他基于康德哲学写了一篇研究康德批判哲学和神学领域之间联系的宗教长文《试评一切天启》(Attemptata Critiqueof All Revelation)。康德读后大加赞赏,不仅赞助出版了这篇文章,还推荐费希特前往大学任教。由于一些不知名的原因,此文被匿名发表了,让人们以为是期待已久的康德自己对于宗教的批判著作。之后康德澄清了事实并公开赞扬了这部著作,这个事件使得费希特在哲学界的声名大振。1793年再去苏黎世,被任命为耶拿大学的哲学教授,并结识了平民教育家J.H.裴斯泰洛齐等进步思想家。
1794年,费希特成为耶拿大学教授,主持康德哲学讲座,并完善他的哲学体系。此后他陆续发表了《全部知识学的基础》、《自然法学基础》、《知识学原理下的道德学体系》等。1798年,在他担任《哲学杂志》责任编辑的时候,收到了一篇宗教怀疑论的来稿,虽然费希特不赞同作者观点,但由于他坚持出版自由,还是将此文发表。这篇文章后来被别有用心的人利用来攻击费希特是个无神论者,迫使他离开耶拿迁居柏林。1806年,普法战争爆发,费希特担负起宣扬爱国主义的任务。1807年,他回到法军占领的柏林,发表了著名的《对德意志民族的演讲》(Addresses to the German Nation),同时倡议建立柏林大学。1810年,柏林大学建立,费希特担任第一任校长。1813年柏林保卫战爆发,城中挤满伤员,瘟疫流行,费希特的妻子参加了照顾病人的工作,不幸感染斑疹伤寒并传染给费希特。费希特夫妇于1814年1月先后去世。
编译者梁志学,别名梁存秀,男,1931年6月生,山西省定襄县人,为贺麟弟子。中国社会科学院哲学研究所研究员已离休。1956年夏季,从北京大学哲学系研究生班毕业,分配到中国科学院哲学研究所工作。曾任《哲学译丛》责任编辑,《自然科学哲学问题丛刊》主编和中国大百科全书哲学卷自然辩证法部分常务副主编。主要从事德国古典哲学的翻译与研究,是国内最重要的黑格尔研究专家和几乎唯一一个费希特研究专家。国际费希特协会理事。沈真为梁志学夫人。
发表于2024-12-26
论学者的使命人的使命 2024 pdf epub mobi 电子书
对于我这样一个不坚定的接受过共和国唯物主义教育的孩子来说,《人的使命》中的论述带来的冲击有点大,一时不太容易接受完全。(读之前把费希特想的简单了,也不好读啊!!) ——————超长了...就转书评放着吧———— 身为一个有限理性的有限存在者,试图去探寻作为一般意...
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图书标签: 哲学 费希特 哲
《论学者的使命》阐明了人的主观能动性,以及理论认识和实践活动的统一性。《人的使命》阐述了了作者过去的这些思想,以及他吧信仰当做把握实在的官能。
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评分费希特被一些人认为是德国国家主义之父。这本书是他两部作品的合集,也是系列讲座合集。阅读这本书可以让你从哲学的视角,重新定位自己的社会身份,重新审视自己的日常生活,从而收获一种理智、清醒的生活方式。书中论述的基点是“自在的人”,包括感性和理性两个属性。人必须成为自己,为了内在的自主尊严而活着,而不能为了外在的、附加的东西活着。“人是目的”,这是以另一种方式来表达“人必须成为自己”,而一切的一切都在于文化。文化是实现感性自己和理性自我统一的良药。文化只有在每个人找到自己位置的时候,才能得到最大化的发展。人的使命是什么?“自在的人”的目的,也就是理性自我和感性自我的统一。换句话说,就是自己决定自己怎样生活。
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