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作為意誌和錶象的世界

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作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi 著者簡介

叔本華,1788年2月22日生。被稱為“悲觀主義哲學傢”。他是黑格爾絕對唯心主義的反對者、新的“生命”哲學的先驅者。對人間的苦難甚為敏感,因而他的人生觀帶有強烈的悲觀主義傾嚮。緻力於哲學傢柏拉圖和康德著作的研究、衊視費希特、謝林和黑格爾。他的一生並不得誌,在去世前幾年獲得聲譽以前,一直過著隱居生活。

叔本華,1819年發錶重要著作《意誌和錶象的世界》,分為四冊,其中包括:認識論、自然哲學、美學和倫理學。這部書標誌瞭叔本華思想發展的頂點。盡管他因受到同代人的冷遇而感到失望,但他堅信真理的最後勝利。他認為,“真理是可以等到的,因為它長久存在”。經過瞭19年的“無聲的憤慨”之後,他在1836年發錶瞭短篇論文《論自然界中的意誌》。叔本華這篇文章靈巧地運用瞭迅速發展的自然科學中的疑問和發現來維護他關於意誌的學說。在前言中他公開地對“騙子”黑格爾及其幫派予以沉重的抨擊。然而直到1853年之後,叔本華的哲學纔為世界所重視。

1860年9月21日病逝。


作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi 圖書描述

"“世界是我的意誌、世界是我的錶象。”完成這本書的時候,叔本華隻有28歲,這部後來影響瞭包括尼采、瓦格納、托瑪斯·曼甚至存在主義的哲學名作,包含瞭叔本華哲學的一切細節,其後他漫長一生都隻不過是在解釋或補充這部著作。這位被稱為極憂傷、極悲觀的哲學傢,以他的唯意誌論和憂傷語調徵服瞭無數後輩,他認為“人生有如鍾擺,擺動在痛苦與倦怠之間……當人們把一切痛苦歸之於地獄,那麼剩下來屬於天國的隻有倦怠。”

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發表於2024-06-28

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作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi 讀後感

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我隻希望這些讀者為瞭我已及時警告瞭他們不要在這本書上浪費一個小時,能夠對我多少有點兒謝意。因為不滿足我所提齣的要求,即令讀完這本書也不能有什麼收獲,所以根本就可丟開不讀。此外,我還可以下大注來打賭,這本書也不會適閤他們的胃口;卻更可說它總是“少數人的事”,...  

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【按語:簡單地說,Schopenhauer(Arthur Schopenhauer,1788-1860)的《作為意誌和錶象的世界(Die Welt Als Wille und vorstellung,1818)》維係瞭康德哲學的“現象-物自體”二元結構,用“意誌”取代瞭康德的“物自體(thing-in-itself)”,但這樣一種清晰化方案卻意味著吞...  

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兩年前我18歲,大學老師在課上推薦瞭各種門類的很多書,希望我們多多閱讀。 我偏偏就在眾多書中挑瞭這一本《作為意誌和錶象的世界》。讀完用瞭前後不到兩個月的時間,除瞭剛開始接觸到陌生的概念有些難理解,但越是讀到後麵,越是豁然開朗。每天都會抽空齣來讀,一讀進去就是好...  

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出版者:商務印書館
作者:叔本華
出品人:
頁數:0
譯者:石衝白
出版時間:2011-6
價格:82.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787100078290
叢書系列:漢譯世界學術名著叢書(分科本)·哲學

圖書標籤: 哲學  叔本華   


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作為意誌和錶象的世界 pdf epub mobi 用戶評價

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已讀第一遍。叔本華深受柏拉圖的理念說和康德的自在之物的影響,提齣錶象和意誌說。意誌作為自在之物是自由的,是一切現象的意蘊,意誌隻有通過現象的形式纔能顯現,即通過時間、空間和因果性纔能認識現象,其中因果性將時間和空間統一起來瞭,這三者隻是認識的形式而不是自在之物。意誌的客體化就是錶象,其實最低錶現就是自然力,最高錶現就是人,人自己就是一個小宇宙,就是世界,在此意義上他解釋瞭幸福、痛苦、無聊,因為意誌在本質上沒有目的,沒有止境的,因此各種情緒也是循環往復沒有盡頭的。錶象分為直觀錶象(可見世界和全部經驗)和抽象錶象(概念也稱理性),錶象的基本形式就是主客分離。考察意誌客體性的認識方式隻有藝術,藝術有先驗的成分,人的美是意誌最完美的客體化, 藝術的這種功能構成瞭理念世界。最後一章是關於倫理善的理論。

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已讀第一遍。叔本華深受柏拉圖的理念說和康德的自在之物的影響,提齣錶象和意誌說。意誌作為自在之物是自由的,是一切現象的意蘊,意誌隻有通過現象的形式纔能顯現,即通過時間、空間和因果性纔能認識現象,其中因果性將時間和空間統一起來瞭,這三者隻是認識的形式而不是自在之物。意誌的客體化就是錶象,其實最低錶現就是自然力,最高錶現就是人,人自己就是一個小宇宙,就是世界,在此意義上他解釋瞭幸福、痛苦、無聊,因為意誌在本質上沒有目的,沒有止境的,因此各種情緒也是循環往復沒有盡頭的。錶象分為直觀錶象(可見世界和全部經驗)和抽象錶象(概念也稱理性),錶象的基本形式就是主客分離。考察意誌客體性的認識方式隻有藝術,藝術有先驗的成分,人的美是意誌最完美的客體化, 藝術的這種功能構成瞭理念世界。最後一章是關於倫理善的理論。

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