我是曹操

出版者:浙江古籍出版社

作者:尹长远

页数:191

出版时间:2011-12

价格:28.00元

装帧:平装

isbn号码:9787807157809

具体描述

尹长远的这本《我是曹操》采用第一人称叙事视角，以幽默洗练的笔调，全新演绎了“三国第一牛人”曹操的理想和事业、性格和心术。《我是曹操》交织着历史、文学和现实的奇异图景，以及轻灵与沉重、浅易与深刻的奇妙平衡。毫无疑问，这是一本奇思妙想、奇趣横生的曹操传记。

作者简介

尹长远，江苏人。

目录信息

一 出名要趁早
拳脚相向的时候，我还在想，桥玄那天骑在驴上，忧虑地对我说，做人难，想做名人更难，想做一个名垂千古的名人难上加难！
我当时最想说的就是：你大爷的！
二 迷信是这样炼成的
托桥玄的福，谣言仍旧在有条不紊地继续。
王俊说：天下将大乱，能安济天下者，非曹操莫属。
李瓒说：我打算跟随曹操，还带上我几个不成器的儿子。都别拉我，谁拉我我跟谁急！
何颙说：汉室将倾，唯曹操一己可支。
许劭说：桥玄老矣，将妻女相托于曹操。
……
迷信，就是这样炼成的。
三 冲动的惩罚
没过多久，在我们溜达到北宫的围墙边上时，“扑通”一声，前面从围墙里面扔出来一样东西。那东西黑糊糊的，彼时天色已晚，看不太清楚。袁绍弯腰凑近仔细一瞅，随即“啊”的一声，瘫坐在地上。
我上前看了看，是个人头，何进的。
唉，冲动的惩罚啊。
肯定是张让干的，袁绍说。说着还拇指一竖：有种！
四 猪也是有理想的
生而为人，都有理想。没有理想的也有，那不是人，是猪。
其实猪也是有理想的，那理想就是可以一直不长大（估计真那样，可能会死得更惨）。
江东吕蒙的理想，就是可以亲手杀了名满天下的关羽，后来他实现了他的理想。而我觉得其实不能算，关羽那时已老了，一个传奇，就算没人触碰，时光久远后，他自身也会有终结的一日。
五 猴子总动员
在队伍行到半路的时候，不知道是谁先起了个头，说长尾猴曾经在一天酒醉后笑话过白脸猴，说白脸猴那脸白的跟蛋壳样；白脸猴听后十分不悦，就说长尾猴那尾巴长的就像在后面耷拉了根屌似的，卷起来的时候就像是一坨屎；卷尾猴听了白脸猴这话，不乐意了，我招谁惹谁了，你那脸长的跟人脸似的，还好意思说我；狐猴听到这话后十分生气，人脸怎么了，我的脸就长的像人脸，但我不是人，我知道要脸，不像现在的一些猴，整天绷着个脸，看见驴爬树也不会笑的，一天到晚都一脸死了爹的样子；树熊猴听到后火了，我绷着脸怎么了，我不笑是因为这世上没有什么可笑的东西，不像某些猴似的，一天到晚有事没事地尽瞎笑，就像个二百五；笑面猴听到也火大了，我笑怎么了，你爹死了，就不准别猴笑？……于是在半道上，众猴就开始打起来，完全忘记了老虎是怎么欺负它们的同类的了。
桥玄说，这个故事告诉我们，乌合之众是永远成不了气候的。
六 疯狂的石头
这就是传说中的传国玉玺，质地是那么的温润，色泽是那么的绚烂。光就石头本身而言，它就足以迷惑你的心智。
其实石头本身没有是非曲直，有曲直的是人心，是欲望。
袁术的欲望，大概就是在得到玉玺的那一刻被点燃起来的，他不再理会袁绍的神神道道，抱着玉玺就跑到南阳去了。
袁绍知道这事后非常生气，自此，兄弟反目。
七 鹬蚌相争，渔翁饿死
张邈没有弄懂，渔翁之所以静坐，是因为他已经吃饱。他有那样的实力，坐看鹬蚌相争。而你还没有吃饱就坐在原地不动，早晚有一天会饿死。
等到最后，或许是鹬招来了同伴，一起将蚌吞食；或许是蚌招来了同伴，将鹬拖至深海；又或许，鹬蚌挣扎中强壮了身体，双方都日益壮大了自己，随后同时摆脱了对方的束缚，就此罢兵言和。唯有渔翁两手空空，只好落寞地回家。
八 我把青春献给你
如此这般，献帝刘协一天天长大，就这么将自己的大好年华拱手奉献给了上述诸位。
那个时候，我还在想，如果有一天，刘协也想学我，忍不住想写本回忆录，书名我都替他想好了，就叫——我把青春献给你。
可是后来，我没有给他机会写回忆录。那是后话了。
九 爱情就是两个人
我便问许褚和典韦，你们说，什么叫爱情？
他俩顿时傻眼了，没有想到我会问这么一个操蛋的问题，于是开始挠头。挠了好久，许褚恍然大悟，爱情不就是两个人好嘛。说完，有些洋洋得意，转头冲着身边的典韦傻笑，典韦娇羞地看了许褚一眼，两人同时忸怩含羞地低下了头。
这一幕，看得我的胃止不住地抽搐。
不过许褚这说法话糙理不糙，爱情，可不就是两个人好吗？
十 狼肉的诱惑
可待翌日天亮起程时，刘备到后院牵马，见一妇人倒在厨屋，身上的肉被尽数割去。刘备这才恍然：昨夜吃的，竟是刘安的妻子！
刘备说完，潸然泪下，随后哽咽地拍着胸口，乡野村夫，对我是有些崇拜，但何至如此啊？
我看着他油花花的嘴，禁不住一阵阵地犯着恶心。
这样的仁义之君，连狼肉和人肉都已分辨不出。对此，我想说的是，人，是可以无耻到这种地步的。
十一 只要你过得比我好
看来陈宫过得不好啊，我有些不安。为求心安，接着我叫来了宫廷点歌小姐——在此点上一首歌，送给远在徐州的陈宫，愿他天天开心，永远快乐。由于陈宫不在现场，因此此歌暂由陈登代收。歌名是——只要你过得比我好。
人就是这样的，若是一心想寻求心理安慰，总是会有办法的。
十二 有病请吃砒霜
世间有什么药可以包治百病？
许多年以后，我躺在病榻上，问了华佗这个问题。
华佗当时正在碾药，不紧不慢地回了句：砒霜。
我想了一宿才想明白，人只要是活着就会有病，疾病、心病等等，不一而足。总而言之，是人都会有病。但如果人死了，也就什么病都没了。
十三 我爸是许攸
那孩子不但没有害怕，反而气定神闲地对视着人群。
众目睽睽之下，他俯身摸了摸他的马蹄，心疼地说道，看把我新钉的马掌都给硌歪了。
这一幕激怒了过往的民众，大家纷纷围拢过来。
这孩子抬头一看这么多人，就有些气愤：看什么看！有本事可以去告我，我爸是许攸！
十四 做人要厚道
关于乌桓的单于蹋顿，我始终认为是个厚道的人。
厚道的第一标准就是，做人得讲道理。
蹋顿就是个非常讲道理的人。在他的治所内，子民们每年都要定期向他交纳牛羊或兽皮，这是当地赋税的一种，非交不可。如若你逾期未交，蹋顿也不会生气。我说过，蹋顿是个讲道理的人，他会很和气地给你另外一种选择——把你的老婆交上来。
十五 饿死的都是种地的
这个世界就是这样的，待你遍览世间风景，会发现一个很是怪异的现象——读书的不一定识字，做官的不一定知法，行医的不一定会治病救人，行商的不一定知道奇货可居……
诸如诸葛亮，他是个种地的，然而他却不会种地。而后来的事实证明，不会种地也是饿不死人的。可悲的是，但凡是饿死的，往往偏偏都是会种地的。
这个世界，就是存在着如此这般的浑蛋逻辑。
十六 冬天里的一把火
黄盖的一把火，借着东南风的风势，瞬间点燃了战船。所有的战船都被铁锁连在了一起，一个都跑不掉，慌乱之中，我连胡子都烧焦了，于是只好弃船登岸，然后一路狼狈逃遁。
就是这么一把火，烧焦了我的胡须的同时，也烧碎了我一统天下的梦。我终于尝到当初袁绍的滋味，烧袁绍的那把火倒还罢了，烧我的这把火竟然是在水上烧起来的，怎能不让人觉得憋屈？
十七 撒尿别忘锤子
记忆中，那一年的冬天特别地冷。冷得士卒们每日都龟缩在营帐里不肯外出，每次外出撒尿，都要人手拎一个锤子。天冷，滴水成冰，每次方便完之后，都得用锤子敲掉。
在那段时间里，看见有人出去就要提醒，别忘了，你的锤子。久而久之，见面打招呼也是如此，老远看见一个人，一拱手，锤子！就是告诫对方保重的意思。
十八 好人难有好梦
刘璋献城时，城内尚有精兵三万，皆拼死抵抗，粮草亦足可支用一年，但刘璋怕殃及百姓，执意投降。
我说过，这是个好人。
但是，好人又能怎样？有几个好人落得了好的下场？
十九 纠结的真相
一件事，如若没得选，最好还是不要知道答案。
这个道理我懂，多年前就懂，可时至今日，有了切肤之痛，突然就难以接受。
贾诩说的对，敦厚纯良又能怎样？宅心仁厚又有什么用？
贾诩的意思已很明显——你越接近答案，你越会坚持自己的选择。
既然如此，何苦再折磨自己？
后来我对许褚说，忘记那天晚上你所说的话，我也要忘记，我们就当是一起喝了场大酒，醉了之后，说了一番胡话，酒醒后，就当什么都没有发生过。
至于真相到底是什么，我已不想知道。
二十 生活只是个玩笑
这一生太短了，短得连好多事、好多人想说叨说叨都来不及。
这一生又太长，长得一眼望不到尽头。
是长是短，总有尽头。而此时，我便觉着要到尽头了。
我唤来近侍，拿了笔墨来，我想趁着现在脑子还没糊涂，给后人留下只言片语。本想说些豪言壮志，诸如“十八年后又是一条好汉”之类，可想想又觉得有些矫情。不仅矫情，而且是那么的苍白无力。
既然如此，那还不如说点实际的，说不定对于年轻人还不失为一种帮助。
于是就着昏暗的烛光，我开始写——
· · · · · · (收起)

用户评价

这本《我是曹操》的书名，乍一听，还真让人有些摸不着头脑。我拿到书的时候，心里就在琢磨，这到底是本什么样的书呢？是野史野谈，还是正经的史书解读？翻开第一页，映入眼帘的并非那些耳熟能详的三国故事，而是细腻入微的社会风貌描摹。作者似乎并不急于展现曹操如何运筹帷幄，如何在赤壁大败后力挽狂澜，而是将笔触深入到东汉末年普通百姓的生活细节中去。我看到了黄巾之乱前后，田间地头的景象，士族阶层内部错综复杂的关系，以及那些在乱世中挣扎求存的小人物的悲欢离合。这种叙事手法，让我仿佛置身于那个时代，感受着历史的沉重与鲜活。它没有直接告诉我“曹操是谁”，而是通过构建一个宏大的时代背景，让读者自己去体会，一个日后的枭雄是如何在这样的土壤中萌芽生长的。书中对当时礼乐崩坏、纲常不振的描绘，入木三分，让我对那个“说不清道不明”的年代有了更深层次的理解。它不是传统意义上的英雄传记，更像是一部波澜壮阔的时代群像剧，而曹操，也许只是其中一个极其重要的侧影，引领我们窥见那个乱世的全貌。这种铺陈和底蕴，远超我最初的想象，让人读起来津津有味，如同品尝一杯醇厚的老酒，回味无穷。

我得说，这本书的结构设计非常巧妙，它不像那种线性叙事，从出生讲到死亡，而是采用了多重视角的穿插和跳跃，给人一种极强的现代感和立体感。它会突然从一个宏大的历史事件的叙述中，抽离出来，转而聚焦于一个无关紧要的小人物的视角，探讨同一个事件对不同阶层命运的影响。这种“上帝视角”与“蝼蚁视角”的不断切换，极大地拓宽了我的阅读体验。有时候，你会为某个将领的英勇而热血沸腾，下一刻，笔锋一转，却又让你看到后方被战火波及的村落，人们对和平的渴望是多么卑微而迫切。这种对比，让历史不再是冰冷的年代和事件的堆砌，而是充满了人性的温度和冲突。作者似乎在向我们证明，任何一个“英雄人物”的崛起，背后都站着无数被时代洪流裹挟的普通人。这种叙事上的“去中心化”，反而使得核心人物的光芒更加复杂和耐人寻味，因为它不再是神化的，而是被置于一个真实、残酷的社会结构中去审视的。

这本书最让我感到意外和震撼的是，它对“权力”和“道德”之间关系的探讨，达到了一个非常深刻的哲学层面。它没有简单地将人物脸谱化，不是说谁是奸谁是忠，而是深入挖掘了在那个特定历史情境下，做出某些“不道德”选择的必然性。我读到一些关于“挟天子以令诸侯”的权术谋划时，心中的道德天平开始剧烈摇晃。作者似乎在引导读者思考：在秩序崩塌的年代，究竟是坚守僵化的道德准则更为可贵，还是采取铁腕手段重建秩序更为紧迫？书中的论述逻辑缜密，引经据典却又不晦涩难懂，它挑战了我长期以来对于传统历史观的一些固有认知。它迫使我跳出“忠奸对立”的框架，去理解权力的本质——它是一种工具，如何被运用，决定了它的历史评价。这种对人性复杂面和政治残酷性的坦诚剖析，让这本书的深度远远超越了一般的历史普及读物，更像是一部关于治世与乱世的哲学思辨录。

这部作品的装帧设计和排版，也充分体现了其独特的艺术追求。内页的纸张选择了略带泛黄的米白色，触感温润而不失质感，长时间阅读也不会感到刺眼疲劳，这显示出出版方对阅读体验的重视。更值得称赞的是，书中穿插的那些手绘插图，风格极其古朴典雅，像是从汉代的画像砖上拓印下来的一般，笔触简洁有力，却精准地捕捉了人物的神韵和历史场景的氛围。这些插图并非简单的点缀，它们与文字形成了巧妙的互文关系，很多时候，一张图胜过千言万语，能立刻将读者带入到那个充满苍凉感的年代。例如，描绘古战场遗迹的那几页，那种荒凉肃杀的气氛，通过线条和留白被表现得淋漓尽致。总而言之，从阅读的物理体验到精神的沉浸感，这本书都做到了极高的水准，它不仅仅是一本知识的载体，更是一件值得收藏和反复品读的艺术品，让人在触摸和翻阅的过程中，也能感受到历史的厚重与美感。

这本书的语言风格，简直像一位老练的说书人，带着一股子从黄土高原上吹来的劲风，粗犷中透着一股子不羁的智慧。它摒弃了教科书式的严肃和官方腔调，大量运用了民间俚语和富有画面感的比喻，读起来痛快淋漓，酣畅过瘾。我尤其欣赏作者对于人物心理活动的刻画，那些表面上波澜不惊的举手投足之间，蕴含着多少权衡利弊的暗流涌动，多少对未来的焦虑与期盼，都被作者用寥寥数语精准地捕捉并放大。例如，书中对某个特定场景的描写，寥寥几笔，就勾勒出了人物内心深处的挣扎——那种“知其不可为而为之”的悲壮感，或者“置之死地而后生”的决绝，都让人忍不住拍案叫绝。这种叙述的节奏感把握得极好，时而如疾风骤雨，将人卷入战场的喧嚣与决策的紧迫；时而又慢如流水，细致入微地展现人物的日常和思考，让人有足够的时间去品味字里行间的情绪张力。这种张弛有度的文笔，使得即便是对于不熟悉那段历史的读者，也能轻易地被吸引进去，仿佛身临其境，亲历了那些风云变幻的时刻。

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劣质同人文。。虽然让我意识到自己三国还欠缺很多，还有很多字不会念。学生给我推荐的，所以还是看完了。

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