目 录
二十世纪中国学术概论（代序言）
导 言
第一章 时代与生平
一 时代难题
二 童蒙熏养
三 从革命志士到问佛学人
四 十年面“体”
五 传统与现实的互校互诠
六“漆园”的再定位
七 大用发皇与晚年孤心
第二章 本体宇宙论的创立
一“见体”之路
（一）真幻问题
（二）始为轮回之信徒
（三）众生同源与万物一体
二 体用不二
（一）“体”之斟酌
（二）体用关系
（三）内在超越
三 宇宙论的展开
（一）万有之基
（二）从“恒转”到“成物”
（三）物质宇宙的开显
四 人生的挺立
（一）能习之辨
（二）身心关系
（三）心的层次与识的种类
（四）破惑明心
五 认识的指向
（一）范畴的设立
（二）识、量的划分及其统一
（三）证会之路及其归向
第三章 衡论中西文化
一 对西学的摄取
（一）进化观
（二）绵延与直觉
（三）现象与本体
二 对西方文化的衡定
（一）宗教
（二）哲学
（三）认知与科学
三 中西文化比勘
（一）中西文化的不同特征
（二）性智与量智
（三）玄学与科学
四 中西文化融合的方向
（一）文化的民族性与共通性
（二）中西文化融合的路向与意义
第四章 出入汉宋 玄解六经
一 现实学风的关注――对清代考据学的批判
（一）对清儒及其考据学风的批判
（二）鄙视考据学的心理根源
二 为学方向的确立― 对晚明诸子的认同
（一）宋明理学的分期与晚明诸子的特征
（二）民族观念与民治思想
（三）实用、实测与科学
三 体用架构的撑开 一对宋明理学的继承与批评
（一）良知与致知
（二）格物说
（三）对宋明理学的继承与批评
四 微言大义的分判 经学抉择
（一）对两汉经学的特殊心态
（二）今古文经学的并取
（三）微言大义的分判
五 横摄诸子与纵贯六经一 诸子与儒家关系的勘定
（一）关注诸子之特殊视角
（二）诸子思想及其与儒家的关系
（三）六经与内圣外王之道
六 六经注我的悲剧 大公之儒的构造
（一）大公之儒的提出
（二）原儒之“原”
（三）现实关怀对良知的扭曲
第五章 分歧中的学术路向
一 与冯友兰的分歧
（一）中西之别与古今之辨
（二）良知之呈现与设准
（三）分歧的意义
二 与吕�的争论
（一）从闻熏入手
（二）“性寂”与“性觉”
三 与梁漱溟的区别
（一）走到一起
（二）不同的关怀侧重
（三）相互批评及其意义
第六章 仁心善性的现代扩充
一 建本立极― 重塑民族精神
（一）本体的特征
（二）人文关怀的凸显
（三）融民主于德治
二 本体即实体 为科学发展确立形上地基
（一）实体之两面――易与不易
（二）范畴设置的意义
（三）从科学之知到体证之超知
三 思修交尽――传统思维领域的拓展
（一）“思”的必要
（二）思修交尽的意义
四 体用哲学昭示的方向与遗留的问题
（一）体用架构的统摄功能
（二）两极的相对性与游离性
（三）“圆融”的不足
（四）知性的呼唤
附 录
熊十力学行年表
研究熊十力的重要著作与论文
· · · · · · (收起)