具體描述
在中華名族歷史文化的長捲上，記錄著一位元飲譽世界的集大成者的名字，“十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”他，就是被李苦禪大師贊為“至聖無域澤天下，盛德有範垂人間”的先哲——孔子。
《論語譯注》彙編瞭研究孔子的重要文獻《論語》二十篇，並作瞭較為具體的分析和解注。透過文字，我們仿佛和智者正麵晤對，聆聽他“性相近，習相遠”的人性思想、“有教無類”的教育主張、“任人唯賢”的人纔觀念、“各因其纔”、“不憤不啟、不悱不發”、“學而不思則罔，思而不學則殆”的教學方法……而在我腦海中最難以忘卻的是他“為政以德”的教育思想，耳畔時時想徹的是“道之以德，齊之以禮”，“驥不稱其力，稱其德也”等錶露其“治理國政要把道德教育放在第一位”的這一教育思想的經典論述。
作者簡介
楊伯峻(1909-1992)：中華書局編審，湖南長沙人。1932年畢業於北京大學中文係。中華人民共和國成立前曾任馮玉祥研究室成員、中山大學講師。中華人民共和國成立後歷任湖南《民主報》社社長，湖南省政協秘書處處長，湖南省統戰部辦公室主任，北京大學、蘭州大學副教授，中華書局編審。中國語言學會理事。著有《文言虛詞》(中華書局1965年)、《文言語法》(中華書局1963年)、《列子集釋》(中華書局1979年)、《孟子譯注》(中華書局1962年)、《論語譯注》(中華書局1962年)、《春鞦左傳論》(中華書局1981年)、《春鞦左傳詞典》(中華書局1985年)、《楊伯峻治學論稿》(嶽麓書社1992年)、《楊伯峻學術論文集》(嶽麓書社1984年)等。
目錄資訊
讀後感
書籍的命運，有時是非常奇特的。在其即將湮沒之際，會一次次再生，如同一歲一枯榮的青草，更像西方傳說中的浴火鳳凰，《論語》就是這樣一本書。 人到瞭一定的年齡，經曆世事滄桑，便齣現一個必然的返祖現象。這種性格的結晶，伴隨著對自身齣處與根的審顧，人屆中年，我再...
評分原文： 子夏問曰：“'巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。'何謂也？” 子曰：“繪事後素。” 曰：“禮後乎？” 子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣。” 闡釋： “巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”為子夏所引之詩，前兩句齣自《詩經·衛風·碩人》，硃熹《四書章句集注》以為...
評分 評分在這個由人與人組成的社會裏，知人與被人知大概構成瞭社會關係的總和。知人與被人知的對立和統一，決定著傢庭的融洽、人物命運的通達甚至是國傢的興衰存亡。文王與太公，劉備與孔明，是知與被知統一的正麵教材；“馮唐易老，李廣難封，屈賈誼於長沙”是知與被知對立缺失...
評分太宰問於子貢曰：“夫子聖者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” 這段話源自《論語•子罕》，硃熹《論語集注》和劉寶楠《論語正義》對此的解釋並不完全一緻，尚存...
用戶評價
從閱讀體驗的角度來看，這本書的文字排布邏輯清晰得令人贊嘆，它不像某些古籍的注釋那樣常常讓人迷失在繁復的腳注和旁批之中，而是采取瞭一種非常人性化的編排方式。我發現作者在處理那些晦澀難懂的詞句時，所采用的解釋策略非常細膩和富有層次感。初讀時，你可以專注於主文的流暢性，因為核心的釋義已經巧妙地融入瞭文本流之中，不會突兀地打斷閱讀的節奏。等你需要深入探究時，那些補充性的、更具學術深度的探討又被恰當地放置在易於檢索的位置，既保證瞭學術的嚴謹性，又照顧到瞭不同閱讀深度的需求。這種“鬆弛有度”的編輯手法，極大地降低瞭閱讀門檻，讓一個對傳統文化僅有初步瞭解的讀者也能輕鬆地跟上思路，而不是一上來就被密集的“之乎者也”勸退。這套譯注無疑是在平衡“普及性”與“專業性”之間找到瞭一個絕佳的平衡點，讀起來絲毫沒有負擔感，反而是越讀越有興緻，仿佛有一位博學的智者在身旁耐心引導。
评分這本書的翻譯風格，可以說是極具個人魅力的一種體現，它完全擺脫瞭那種機械地、逐字逐句的“硬譯”腔調，而是著力於捕捉原文的精神內核與情境韻味。很多時候，麵對那些流傳韆年的智慧箴言，直譯往往會顯得僵硬而失色，但這裏的譯者顯然是花費瞭大量的精力去體察古人的語境和他們所處的時代背景。讀到一些涉及為人處世或道德修養的段落時，那種被翻譯齣來的文字，其蘊含的力量感和穿透人心的力量，依然能夠強勁地衝擊著現代讀者的心靈。它不是生硬地灌輸教條，而是通過精準且富有文采的現代漢語，將古人的思考方式溫柔地植入讀者的意識中。這種翻譯不是簡單的“轉換”，而是一種深度的“再創造”，它讓古老的智慧煥發齣新的生命力，讀起來有一種既熟悉又新穎的奇妙感受，讓人不得不為譯者的功力深感佩服。
评分這本書的裝幀設計著實令人眼前一亮，那種帶著些許年代感的紙張觸感，配閤著精心挑選的字體排版，立刻就將我帶入瞭一種沉靜而莊重的閱讀氛圍中。初次翻開時，那種墨香與紙張縴維混閤的氣息，仿佛在無聲地訴說著這部經典的厚重曆史。封麵設計簡約而不失深邃，沒有過多花哨的裝飾，僅僅是用一種內斂的色調和恰到好處的留白，就成功地營造齣一種引人深思的意境。我特彆欣賞它在細節上的用心，比如書頁的裁切工藝，邊緣處理得十分平整光滑，即便是長時間翻閱也不會感到粗糙。而且，這本書的開本選擇得非常巧妙，既方便攜帶，又不至於犧牲瞭閱讀時的舒適度，放在書架上，它本身就是一件賞心悅目的藝術品。這種對實體書美學的堅持，在當今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴和難得，讓人更願意沉下心來，用一種近乎儀式感的方式去對待書中的每一字一句。
评分最令我感到驚喜的是，這本書在對一些關鍵概念的闡釋上，展現瞭極高的廣度和包容性。我注意到，譯注者並未將自己的理解作為唯一的標準，而是非常審慎地引入瞭不同學派，乃至是後世不同時期對同一概念的多元化解讀。這種處理方式極大地拓寬瞭我的認知邊界，讓我意識到許多看似簡單的哲理，其實內部蘊含著豐富的學術辯論和思想流變。例如，對於某個特定德行的闡釋，它會先給齣最主流的觀點，然後緊接著就會引用另一位大傢的不同看法，並簡要分析兩者在側重點上的差異。這種“多視角”的呈現方式，使得閱讀過程變成瞭一場探索性的學習體驗，它鼓勵讀者主動思考，而不是被動接受。它教會我的不僅是書中的內容，更是一種審視學問的嚴謹態度，即對任何既定結論都要保持一份開放的探究精神。
评分整體而言，這本書帶給我的，與其說是一次知識的獲取，不如說是一場心性的洗禮和精神的滋養。它所蘊含的哲理，經過精心打磨和現代化的解讀，已經完全融入瞭閱讀的每一個細節，潛移默化地影響著我看待日常事務的視角。我發現，讀完之後，在處理工作中的人際關係或者麵臨一些生活中的抉擇時，那些原本在書中看似遙遠的教誨，竟然能奇跡般地在腦海中浮現，並提供一種穩定而從容的指導方嚮。這種深層次的效用，是那些膚淺的“快餐式”讀物無論如何也無法比擬的。它不是那種讀完就束之高閣的書籍，而是仿佛在我的思想中埋下瞭一顆種子，需要時間去澆灌和觀察它的生長。這本譯注，無疑是一份值得反復咀嚼、時時翻閱的寶貴精神食糧，它的價值隨著閱讀次數的增加隻會愈發凸顯。
评分還算用心讀過的一本古書。孔子還是很可愛的。
评分有些地方存疑
评分認認真真第一遍！陳嘉映說得好呀：“後世思想者和先秦諸子的關係不是並列比較的關係。不是說諸子的思想深刻得超不過瞭，正確得改不得瞭，而是說，先秦諸子提供瞭一套原型，使得我們能夠在一種特有的精神中思考，我們贊成、發展、修正、反駁，都依據於這些原型。不是說比得上還是比不上孔子，而是這種比較沒有意義。”
评分讀完感覺很復雜，譯注很好。
评分怪不得是入門，翻譯多於注釋。
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