具体描述
作者简介
作者简介
孙新周 1937年生于辽
宁锦州市，1957年毕业于
中央美术学院附中，同年
以优秀毕业生保送中央美
术学院，1962年以优异成
绩毕业于雕塑系。现任中
央民族大学中国岩画研究
中心研究员、教授、国际
岩画委员会会员、中国美
术家协会会员、雕塑家、
高级工艺美术师。
1960年创作雕塑《毛主
席胸像》为中国美术馆收
藏。1989年发明《开片石
雕》新工艺获北京发明展
览会金牌奖。八十年代以
来，发表美术研究论文多
篇，提出很多有创见的论
点。目前，正在参加编写
《中国少数民族美术史》
并任副主编，以及《北方
少数民族文化史》的撰稿
工作。
目录信息
第一章 原始艺术与巫术
一、巫术――一个跨文化的文化现象
二、内蒙古岩画中的巫术情结
三、萨满式的生殖巫术观念――祖魂入体
与灵魂再生
四、彩陶艺术中的巫师与求雨巫术和繁殖巫术
五、宁夏 新疆岩画中的巫术符号与萨满文化
第二章 原始艺术与生殖崇拜祖先
崇拜的符号构成
一、生殖崇拜――一个古老而沉重的母题
二、内蒙古人面像岩画中生殖崇拜与祖先崇拜
的符号破译
三、宁夏、新疆人面像岩画中生殖崇拜与祖先
崇拜的符号构成
四、贺兰山岩画中生殖崇拜的艺术符号与文化
意蕴的化解
五、原始艺术图案纹样与表现生殖崇拜的永恒符号
第三章 原始艺术与民族文化源流
一、原始文化交流是民族文化发育的必由之路
二、彩陶葫芦瓶与中华源头文化
三、原始艺术与彝族文化源流
四、内蒙古岩画与东夷文化觅踪
五、鹿石、鹿石风岩画与秦民族族源之谜
六、岩画艺术与东西文化交流
后 记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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评分
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用户评价
读完之后，我最大的感受是，这本书成功地将那些冷冰冰的、被埋藏在地下的“物证”，重新激活成为了有温度的“人类之声”。它没有将史前文化简单地描绘成一群蒙昧的先祖，而是通过对这些符号的细致“破译”，揭示了一个复杂、充满秩序感和精神追求的早期文明形态。我感觉自己仿佛获得了一把钥匙，可以窥见他们如何命名世界、如何构建神圣与世俗的边界，以及他们如何试图对抗时间的流逝。与其说这是一部学术专著，不如说它是一次深刻的、对人类起源性思维模式的哲学对话。它提供的不仅仅是知识，更是一种对“我们从何而来”的全新、更具人性的想象空间。看完后久久不能平静，对脚下的土地和遥远的过去产生了前所未有的敬畏感。
评分这本书的结构安排，简直是教科书级别的范本。它并非简单地按照时间顺序或者地域划分来组织材料，而是建立了一套基于“功能”和“语义场”的逻辑层级。开篇迅速确立了核心研究对象群体的文化生态位，随后便进入对不同符号类型的精细解剖，这些解剖并非孤立的，而是像河流的分支一样，最终又汇流到对整个史前社会世界观的重构上。每当一个章节结束，作者都会设置一个“互文性小结”，精炼地总结本章内容如何与其他章节形成隐秘的联系。这种精妙的编排，确保了读者在跟随作者考察一个个具体符号时，不会迷失在细节的迷宫中，而是始终能感受到整体脉络的清晰流动，仿佛在走一条设计周详的、不断提升视野的阶梯。
评分我发现这本书在理论框架的构建上，采用了多学科交叉的独特视角，这使得整个研究的深度和广度都得到了极大的拓展。它显然不满足于仅仅停留在符号学的层面，而是巧妙地将人类学中的仪式行为、社会结构变迁、乃至早期认知心理学的初步猜想都熔铸其中。例如，在讨论某一类重复出现的图案时，作者引入了群体动力学的概念来解释其传播的社会基础，这在我以往接触的相关研究中是前所未见的。这种跨界的引用，并非生硬的堆砌，而是经过深思熟虑的有机结合，为理解那些看似孤立的史前遗迹提供了更宏大、更具解释力的背景。这种整合性的研究方法，无疑为后续的研究者指明了一条更为开阔的道路，挑战了传统上将不同领域割裂开来的研究惯性。
评分这本书的装帧设计非常吸引人，封面采用了一种质朴的赭石色调，搭配着一些看似古老却又充满神秘感的几何图形，让人一眼就能感受到它浓厚的历史气息。内页纸张的质感也处理得相当到位，微微泛黄的纸张，配合着清晰锐利的印刷字体，读起来不仅舒适，更像是捧着一件考古发现的拓片。特别是那些配图，排版极为讲究，无论是线条的勾勒还是影印的清晰度，都体现了出版方在细节上的用心。我特别欣赏它在版式设计上所流露出的对“原始感”的尊重与再现，没有过度现代化的光洁和冰冷，反而增添了一种跨越时空的厚重感。光是翻阅这本书，就仿佛能触摸到远古时代的指纹。这绝对是一本从视觉到触觉都给予读者极大享受的作品，让人在阅读专业内容之前，就已被其外观牢牢摄住，迫不及待想要深入探索其内在的宝藏。它证明了优秀的内容，同样需要与之匹配的、充满敬意的载体。
评分作者的叙事风格极其冷静而克制，仿佛他不是一个解读者，而是一个忠实的记录者，只是客观地陈述着他通过多年田野考察和文献梳理所捕捉到的点滴线索。这种“去个人化”的叙述策略，极大地增强了文本的可信度。他很少使用煽情的语言，对于那些尚未得到最终证实的推论，总是用“或可视为”、“倾向于认为”这类措辞来谨慎地表述，这种严谨的态度，在许多碎片化的文化研究中是极其罕见的。我尤其佩服他处理矛盾观点时的平衡术，他会并列呈现两种主流甚至相互对立的解释，然后详细分析每种解释背后的逻辑支撑和局限性，让读者在阅读过程中始终保持一种批判性的思考，而不是被动接受单一的结论。这使得阅读过程变成了一场智力上的探险，每一次对新材料的接触，都伴随着对既有认知的审视与修正。
评分前半部观点不错，到后面牵扯了太多谶纬、气功之说，显然是受了不轻的荼毒。
评分全书大概15万字，讲的内容总结一下就是：原始符号基本都与生殖崇拜和祖先崇拜有关。
评分前半部观点不错，到后面牵扯了太多谶纬、气功之说，显然是受了不轻的荼毒。
评分挺有趣的
评分全书大概15万字，讲的内容总结一下就是：原始符号基本都与生殖崇拜和祖先崇拜有关。
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