中国礼文化

出版者:社会科学文献出版社

作者:邹昌林

页数:367

出版时间:2000年5月1日

价格:23.00

装帧:平装

isbn号码:9787801493002

具体描述

这部著作以中国古礼作为主要的研究对象。作者以传统的三礼之学所蕴含的文化人类学的信息为据，把中国文化的类型归结为礼文化的范畴，试图通过古礼的发生演变以及古礼在秦汉之际向今礼的过渡来建构一个连续性的古史系统，对中国文化和儒学作出新的诠释。虽然作者研究的重点是古礼而不是儒学，但是这种关于中国文化生成的探源性的研究却是儒学研究的题中应有之义，可以看作是对儒学的道统的研究。

作者简介

邹昌林，1948年生，1981年毕业于首都师范大学历空系，同年考上中国社科院研究生院历史系，读硕士，从师尹达先生。1985年留本院教务处工作，任副处长、讲师。1987年秋，考取中国社会科学院研究生院宗教系，读博士，从师余敦康先生。1991 毕业留世界宗教研究所工作。现为副研究员、儒教室副主任。

目录信息

序一
序二
自序
上编 中国礼文化
前言
第一章中国为礼义之邦，“礼”为中国文化之标志
第一节中国文化根于“礼”
第二节秦汉之际古礼与新礼的交替
第三节《礼记》对于研究古礼的价值和意义
第二章从《礼记》看古礼的起源与整合
第一节古礼是一个完整的表意系统
第二节《礼记》对古礼起源的探索
第三节古礼所反映的古代社会生活
第四节古礼的整合与大同社会
第三章从《礼记》看古礼的结构、功能和价值
第一节古礼的类别和结构
第二节古礼的主要功能及其内在统一性
第三节古礼的基本功能与中国文明形成的道路
第四节古礼的深层结构和功能
第五节古礼的价值系统
第四章中国文化为什么以礼为基础

下编 礼教与儒学传统
第一章从《老子》对待文明的态度看儒道的异同及其现代意义
第一节《老子》思想的本质是反对文明的异化
第二节从《老子》“为而不争”的思想看儒道的异同
第三节从儒道互补看《老子》思想的现代意义
第二章儒孝与宗教的关系
第三章试论儒家礼教思想的人文价值
第一节儒家礼教思想与古代礼教的关系
第二节儒家礼教思想的人文价值
第三节儒家礼教思想与封建专制主义政治制度的关系
第四章儒家《春秋》大一统思想政治历史文化功能试探
第一节《春秋》大一统思想是儒家学说极富革命批判精神的外王理想
第二节二重变奏的历史结合――从《春秋》大一统思想到汉代大一统政治局面的形成
· · · · · · (收起)

用户评价

拿到这本书时，我原本以为会是一本枯燥的文化史读物，但出乎意料的是，它的叙事方式非常引人入胜，充满了人文关怀。作者在描述那些看似遥远的古代礼仪时，总能巧妙地联系到现代生活中的人情世故和处世哲学。比如，关于“揖让进退”的细节描写，不仅仅是动作的规范，更深层次地剖析了中国人内敛、含蓄的交往美学。书中对“礼”在人际关系中的润滑剂作用的阐述，让我对自己日常中的一些不经意的言行有了新的认识。印象最深的是关于婚丧嫁娶的礼俗部分，作者用近乎散文的笔法，描绘了这些生命礼仪如何承载着家族的情感和社会的期许。它让我明白，礼不是束缚，而是一种内在的秩序感和对他人的尊重，是构建和谐人际网络的无形之手。这本书的语言功力也令人称赞，行文流畅，偶尔出现的典故引用也点到为止，增添了文化韵味，却不至于让人感到晦涩难懂，非常适合希望提升自身文化素养的普通读者。

我是一个对传统文化抱有浓厚兴趣的年轻人，市面上关于礼仪的书籍很多，但大多流于表面或过于学术化，而《中国礼文化》则成功地找到了一个绝佳的平衡点。它既有扎实的学术支撑，确保了内容的准确性，又保持了极强的可读性，让人读起来毫不费力。书中对于“克己复礼”的诠释尤其深刻，它并非要求人压抑个性，而是在自我约束中实现更高的自由和群体和谐。作者巧妙地运用了现代社会学的视角来分析古代礼制的功能，使得那些陈旧的规范焕发出了新的生命力。例如，书中对比了古代“宴饮之礼”与现代商务宴请的异同，清晰地展示了文化内核的传承性。这种跨越时空的对话感，让这本书的价值远远超出了单纯的文化普及，它更像是一本关于“如何做一个得体、有教养的人”的深度指南。它的文字充满了智慧的火花，让人在阅读过程中不断产生“原来如此”的顿悟感。

坦白说，这本书的份量很足，内容密度非常高，我花了相当长的时间才细细品味完。但每一次翻阅，都有新的收获，这才是好书的标志。与其他只强调“礼”的规范性作用的书籍不同，这本书花了大量篇幅探讨了“礼”的**情理**层面——即礼仪背后所蕴含的伦理情感和人情味。作者没有把古人塑造成一群只会按章办事、没有感情的“礼器”，而是展现了他们在特定礼仪框架下所展现出的真挚情感和人伦关怀。比如，对“孝道之礼”的分析，从物质供养的表层深入到精神慰藉的内核，非常感人。这本书的引文和注释也处理得非常好，既能满足专业读者的查证需求，又不至于打断普通读者的阅读流畅性。它以一种近乎温和而坚定的姿态，向现代读者传递了一个信息：真正的文化自信，来自于对自身优良传统的深刻理解与尊重。读完此书，我对我们民族的文化底蕴充满了由衷的敬意和自豪感。

这本书的结构安排堪称精妙，它没有采用传统的编年体叙事，而是另辟蹊径，从“器”、“服”、“食”、“住”等物质载体切入，探讨礼仪在具体生活场景中的体现。这种由物及人的方法，极大地增强了可读性和直观感受。比如，当我们读到关于古代服饰等级制度的章节时，很容易就能联想到不同身份的人在特定场合下的行为规范是如何被这些物质符号所限定和彰显的。更深入一层，作者探讨了“礼”如何渗透到艺术创作中，如建筑的对称美学、园林的布局哲学，无不体现着礼制下的宇宙观和秩序观。这种多维度的解读，让“礼文化”不再局限于社会交往的层面，而是上升到一种审美体系和文化基因的高度。虽然涉及的领域很广，但整体逻辑丝毫没有混乱，反而展现出中国传统文化体系的严谨与圆融。读完后，我感觉对我们民族特有的“讲究”有了更深层次的理解，那是一种对细节的极致关注和对和谐的永恒追求。

这本《中国礼文化》读起来真让人眼前一亮，作者的笔触细腻又不失厚重感，仿佛带着我穿越回了古代的殿堂，亲身体验那些繁复而又蕴含深意的礼仪场景。书中对不同历史时期礼制演变的梳理非常到位，从周朝的“礼乐文明”到唐宋的鼎盛，再到近现代的演变，脉络清晰，让人很容易理解礼文化是如何在中国社会中扎根、发展并深刻影响人们行为模式的。尤其欣赏的是，作者并没有把礼仪仅仅当作一套僵硬的规矩来描述，而是深入挖掘了其背后的哲学思想和社会功能。比如，关于“敬畏之心”的探讨，结合具体的祭祀、朝拜等场景，阐述了礼是如何构建人与天、人与社会、人与自我之间关系的。书中引用了大量一手史料和经典文献，使得论述极具说服力，即便是对历史不太感兴趣的读者，也能被其中蕴含的生活智慧所吸引。它不只是一本学术著作，更像是一部生动的社会风俗画卷，让人在了解历史的同时，也反思现代社会中“礼”的缺失与重塑。