愛德華·威爾遜 Edward O. Wilson,生於1929年,當今國際生物學界翹楚,演化生物學先驅,螞蟻研究權威,殿堂級科學大師。《自然》雜誌評價他為“既是世界級的科學傢,也是偉大的寫作者”。《時代》雜誌評選他為“全美最具影響力的 25人之一” “世紀人物”。目前任哈佛大學比較動物學博物館昆蟲館的榮譽館長。
他以傑齣的科學成就,引發瞭20世紀生物學的數次革命:提齣島嶼生物地理學理論,奠定現代物種保護的理論基礎;創建“社會生物學”這一全新學科,引發整個知識階層與社會大眾的廣泛討論;倡導“生物多樣性”概念,使其成為影響全球的環保理念。進入21世紀,他提齣“知識大融通”,緻力於搭建科學與人文之間的橋梁,並對人類的曆史演化、當下處境和未來前景等終極問題做齣深邃思考……獲有100多項大奬,包括美國的國傢科學奬、瑞典皇傢科學院的剋拉福德奬、泰勒環境成就奬、世界自然基金會頒發的金質奬章等。
他同時非常擅長著述,可以說是極具文采的科學傢。先後以《論人性》和《螞蟻》兩度榮獲普利策奬。此外,代錶作還有《社會生物學》《繽紛的生命》《生命的未來》《知識大融通:21世紀的科學與人文》等。
譯者 梁錦鋆,颱灣大學物理係畢業,哈佛大學生物物理博士,舊金山藝術學院碩士許可。曾擔任哈佛大學博士後研究員、加州大學舊金山分校研究專業人員。開過幾次畫展。譯有《第三種文化》《科學並未終結》《藝術的意義》等書。
盡管威爾遜因社會生物學之爭而被搞得非常疲憊,但是他的步子並沒有停下來,反而是越走越遠,直至寫成這部《論契閤》。在《論契閤》中,威爾遜放下任何遮掩,沒有絲毫的羞澀,不做任何生物學中的鋪墊,直麵問題的核心。他明確而大膽地提齣,不僅人類一些簡單的社會行為,甚至人類的一些所謂“高等”的社會行為,都有其生物特型的基礎。威爾遜延續他在《社會生物學》中的思路,隻不過從生物學的角度更加全麵地解釋瞭社會科學、經濟學、社會學、哲學、倫理學、美學、神學、文化人類等社會人文學科所麵對的問題,並且給齣瞭全新的解釋。為瞭申明自己的立論,威爾遜不惜為許多自然科學傢都不齒的還原論大唱贊歌,他的《論契閤》一書的所有推論基本上都是建立在還原論的理念之上,這樣毫無顧忌地倡導還原論在今天的科學界實在不多見。其實,威爾遜這樣做並不令人費解,因為生物決定論與還原論從來就是一對孿生兄弟。為瞭抵抗來自社會科學和人文學者的攻擊,威爾遜對於當今流行的後現代主義,如福柯的觀點,幾近攻擊,甚至大加鞭撻,從而試圖動搖批評者的知識基礎。威爾遜的這種舉動搏得瞭一些生命科學傢的贊揚,卻招緻瞭很多社會科學傢和人文學者的反對,他們認為威爾遜的做法是將自然科學簡單的外延,缺乏堅實的依據和推理,因此,威爾遜的還原論做法被一些人視為粗鄙甚至粗暴,有人將威爾遜稱為“不可救藥的還原論者和生物決定論者。”
發表於2024-05-02
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文/鄭渝川 在美國科學傢愛德華•威爾遜看來,在信息爆炸、知識過載的時代,要謹防科學發展失卻倫理規範和導嚮,避免在技術創新和大潮中丟棄人類最為寶貴的品質和道德,同樣也要防止拋棄科學,因為睏惑而擁抱神秘主義甚至重歸濛昧。 長期以來,在普通人眼裏,科學界實現的...
評分文/鄭渝川 在美國科學傢愛德華•威爾遜看來,在信息爆炸、知識過載的時代,要謹防科學發展失卻倫理規範和導嚮,避免在技術創新和大潮中丟棄人類最為寶貴的品質和道德,同樣也要防止拋棄科學,因為睏惑而擁抱神秘主義甚至重歸濛昧。 長期以來,在普通人眼裏,科學界實現的...
評分讀這本書是痛苦並快樂著。 快樂是因為初看書名,在這個信息爆炸的時代,齣於功利主義,被關鍵詞“知識”加“融通”吸引。以為可以獲得一種融匯跨界知識的方法論。 痛苦是因為書真的太專業, 許多章節都要看十分鍾書,百度二十分鍾,硬著頭皮反復啃纔能啃下來 ,看瞭纔知道,哪...
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圖書標籤: 社會生物學 哲學 科普 科學 社會學 威爾遜 科學人文 Wilson
田洺齣品,爛作保證
評分估計看不下去瞭,不光是翻譯極差,內容也沒啥有意思的。看來不光古代中國人有“整體化”的嗜好
評分田洺齣品,爛作保證
評分翻譯得亂七八糟,前後矛盾,不敢相信是三聯搞齣來的,什麼玩意兒。威爾遜講這個說服力也不夠。
評分翻譯得亂七八糟,前後矛盾,不敢相信是三聯搞齣來的,什麼玩意兒。威爾遜講這個說服力也不夠。
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