目錄
序一
序二
前言
第一章 略論中國傳統文化與人論的特點及
其真實基礎
1.1中國傳統文化的重人精神
1.2中國傳統人論中的“人”王
要是“人倫”的人
1.3兩種人倫的對立：天道自然
人倫與宗法等級人倫
1.4關於中國曆史觀的一點看法
1.5宗法人倫的二重性及其對立
統一結構
第二章 以宗法人倫問題為中心的文化爭鳴
和曆史變動
2.1儒傢的“禮”文化和“匯”
文化，
2.2墨傢、農傢以及民間文化同
儒傢與宗法人倫的關係
2.3道傢的“天謹自然無為”思
想及其同儒傢的關係
2.4法傢的曆史意義和它同宗法
人倫的關係
2.5一個概略的小結
第三章 略說中國傳統“天人颱一”的字宙
觀和智慧觀
3.1對中西天人觀該如何辨異？
3.2中國傳統思想的“天人閤一”
的特點和實質
3.3中國傳統的辯證目慧
第四章 西方文化與人論的特徵：對“自由”
的追求和自我批判
4.1西方人重自由的特徵
4.2對西方人追求的“自田”也
要作具體的瞭解
4.3西方人認識自己的特點之一：
人和自然的分離。人論和科
學的關係
4.4西方人認識自己的特點之二：
靈魂和肉體相分離。人論和
宗教的關係
4.5自由與分裂的關係和它的實
際曆史星礎
4.6希臘人平等自由的由來與實
質：氏族製的徹底瓦解和商
品經濟的作用
4.7西方人認識自己的特點之三：
個人和整體的分離。經驗與
理性
4.8在二元格局中求統一的不斷
探求
第五章 近現代西方人論的發展：主體性原理
和人類學
5.1近現代西方人論裏的新東西
5.2主體性原理的要點之一：人
作為主體是能動的
5.3主體性原理的另一要點：人
是目的。人作為目的或手段
的劃分
5.4主體性原理的要點之三：人
類通過異化和揚棄異化來實
現主體的自由
5.5現代西方哲學中的人學思潮：
對個人的菲理性存在和自由
的特彆呼喊
5.6人類學的興起：超齣西方的
狹隘眼界，開始從人類的全
部發展進行探索
第六章 中西傳統文化的差舅是由人類異化
發展側重不同造成的
6.1一個需要思考的同題
6.2宗法人倫是一種異億的人倫
6.3中西異化齣於一源側重有彆
第七章 探源：中西文明史的不同道路及其
原因
7.1進入文明的漫長之路和所謂
“軸心期”
7.2希臘人進入文明的特點
7.3中國人進入文明的大體經過
和“軸心期”的特點
7.4中國商品經濟發展的特點
7.5中國土地私有製的發展特點
7.6中西文明差異的最終根源問題
――兼評“亞細亞生産方式”
和“五種生産方式”說
第八章 中西傳統文化的曆史地位
8.1人類自我異化的必然性與曆
史作用
8.2中西傳統文化的曆史功過和
正負麵
8.3傳統與未來
附錄 有關我國人民生活中迄今尚存的宗
法人倫文化深厚根基的若乾資料
· · · · · · (收起)