馬基雅維裏(1469-1527)
意大利佛羅倫薩人,1469年齣生於一個沒落的貴族傢庭,傢境貧寒,依靠父母的傢庭熏陶和指導,獲得瞭良好的教育,少年時代就大量地閱讀瞭西塞羅、賀拉斯、李維等人的著作,通過自學精通瞭深奧的拉丁文,培養瞭一種獨立思考、祟尚自由的氣質。受當時的人文主義思潮的影響,他參與瞭佛羅倫薩的共和革命,1498年,被任命為佛羅倫薩的第二國務秘書。此後多年的政治生涯,使他積纍瞭豐富的政治和外交經驗,並且在時勢的起落中,為人類留下瞭這部巨著--《君王論》。除《君王論》外,馬基雅維裏的代錶作還有《論李維》、《戰爭的藝術》、《佛羅倫薩史》等。
馬基雅維裏的《君王論》奇在完全脫離子倫理道德來獨立研究權術。這樣一種價值取嚮,有可能使他不顧一切地撕破人類道貌岸然的錶相,嚮我們揭示齣人類心靈深處最卑鄙,最骯髒、最奸詐、最殘忍的成分。這本是他為瞭討好君主而欲供奉給君主的治國妙方,卻從彆一方麵畫齣瞭曆代君王的最醜惡的靈魂。馬基雅維裏認為,君主可以不擇手段地達到自己的目的,他們可以奸詐、殘忍、背信棄義,而最終卻往往會被人奉為偉大、英明的領袖:"一位君主如果能夠徵服並且保持那個國傢的話,他所采取的手段總是被人們認為是光榮的,並且將受到每一個人的贊揚。因為群氓總是被外錶的事物所吸引,而這個世界裏盡是群氓。"盡管馬基雅維裏的《君王論》有助於我們認識人類的醜惡本性一麵,但這本書本身也是一種罪惡,因為它不但無助於人們嚮善的方嚮發展,反倒為惡的存在尋求某種閤法性。每一位讀完《君王論》的善良讀者都會感到悲哀難道人類社會就隻能永遠輾轉掙紮於君主們相互間無休無止的傾軋和踐踏之中麼?善良的書使人嚮善,邪惡的書使人嚮惡。《君王論》淋灕盡緻地以一種西方智者的筆觸描畫瞭西方統治者,甚至整個西方文化的獸性一麵,這在20世紀的今天,對以嚮善為主導力量的東方文化圈來說無疑是一種發人深省的藉鏡。東方人應該堅信:凡以暴力和陰謀維持的權力與地位,最終必將為暴力和陰謀所毀;凡是仿效馬基雅裏權術的人必將最終為馬基雅維裏式的權術所害。《君王論》誠然是一本奇書,但卻是人類智力開齣的最醜惡然而刺眼的花朵。
發表於2025-03-04
君王論 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
按常見的說法,《君主論》是現代政治科學的起源,其核心標誌是它在思考政治問題時脫離瞭倫理學的考慮,進行一種中立的技術分析。也有人認為《君主論》是一本授惡之書,它為瞭實現民族解放這一似乎帶有正麵價值的目標而選擇不擇手段,從而,它為瞭拯救自己的祖國而放棄瞭拯救自...
評分還沒讀完,就急不可待的想寫一點感想。原諒我的隨意。 也許是翻譯的緣故,我覺得馬基亞維利從頭到尾似乎都是一個很矛盾的人,不敢肯定什麼,同時也不敢輕易否定。 我欣賞他對王權的理解,他覺得政府如果作為一個維持統治的目的而存在,是可以利用一切所能考慮的...
評分馬基雅維利的《君主論》是西方現代政治思潮的裏程碑。我一直想弄清楚這個現代究竟準確地指嚮哪裏?至少不是我們的教科書中那樣信誓旦旦宣稱的1949年後,似乎自那之後便全是一片新天地,非現代不可。另一種說法是,生活在1469到1527年間的馬基雅維利是近代政治學的鼻祖,這個說...
評分很顯然,馬基雅維裏是一代政治學導師。真實的太真實的,殘忍與冷酷隻配俯首於權力之下並供之驅使。不要把它們上升為人性之中陰暗一麵,在我看來它比加州陽光還更令人心曠神怡。如果個人作為社會整體的一部分,那在各種需要層次被涵蓋滿足過後,君主就是自我實現的唯一途徑。...
評分圖書標籤: 政治 思考 經典 社會學 曆史 Politics 西方經典 精讀
政治的現實
評分除瞭翻譯有點怪以外 的確是一部好的作品 馬基雅維利的鞠躬盡瘁跟《齣師錶》差不多瞭。。。
評分讓獨立思考來的更猛烈些吧
評分除瞭翻譯有點怪以外 的確是一部好的作品 馬基雅維利的鞠躬盡瘁跟《齣師錶》差不多瞭。。。
評分絕對腹黑!!!喜歡喜歡!!
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