德·梅列日科夫斯是二十世紀最傑齣的大師級作傢之一,在西方享有盛譽。長篇三部麯《基督與反基督》是他文學創作的頂峰。這套蘊含瞭深刻宗教哲學思想的巨著,可與二十世紀歐美任何一部文學經典相媲美,而其對基督教本質的深入挖掘,對人類曆史命運的宗教觀察,則是其他經典難望其項背的。他獨創瞭一種新的小說體裁—“思想小說”。
《諸神死瞭(2)》是梅列日科夫斯基的《基督與反基督》叁部麯中的一部,它寫瞭關於羅馬皇帝尤裏安的一生。尤裏安在其短暫的統治生涯中(他死時年僅32歲,在位不過20個月),宣布宗教自由,緻力於恢復古希臘的多神教,然而,在基督教已成正統的四世紀,他的做法不得人心,並留下瞭“韆古罵名”。
對於尤裏安來說,他生錯瞭年代,如果是早一些,多神教仍然興盛著,再晚一些(不過要晚一韆年),文藝復興就開始瞭。
這個人博學多纔,雍容大度,即位後有很多復興羅馬的正確舉措,對於現代人來說,“叛教者”倒不是什麽可憎的名字。伏爾泰在《風俗論》中也說:如果尤裏安在位的時間更長久些,羅馬也許不會那麽快的淪落。伏爾泰這麽反傳統的說並不稀奇,因為《風俗論》中有大量諷刺宗教的段落,伏爾泰本身是個反宗教的人。
梅列日科夫斯基寫關於尤裏安的故事是藉這個曆史人物錶徵自己的宗教論,他把希臘多神教的美和基督教的善解為世俗的愛和天上的愛,認為兩者的結閤是宗教的完美,尤裏安雖然是個反基督者,醉心於古希臘聖潔高貴的美,排斥基督,然而,他的內心,卻是真正的、基督的思想,在愚昧把宗教變成迷信的民眾中間,基督教沒有使人們更善良、更仁愛,而羅馬的殘忍、享樂、忘恩負義始終貫徹著民眾的行為舉止,任何宗教對於他們都是一團糟。尤裏安推行知識與美,他的徒勞正如曾經的基督麵對殘酷鎮壓的羅馬皇帝的徒勞。他始終不被人理解,孤立無援。這個故事讀瞭非常的壓抑和瀋重,又美麗得齣奇。
小說結尾,隱居的阿爾諾婭做瞭一尊神像,像歡樂之神狄俄尼索斯的優雅和美麗,又帶著基督的肅穆與哀傷,在蠟像上,基督與諸神融閤到一起。
梅列日科夫斯基是個宗教論者,不過他的宗教改良更像一種泛信仰,有如無神論者標榜的用道德完善自我。他是少數可以自由運用曆史錶現現代思想的作傢,他的故事從古埃及到古羅馬再到文藝復興,包羅萬象,文字非常美麗,關於古代的描寫令人信服。
發表於2024-05-20
諸神死瞭 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
一個堅定的信仰者會捍衛自己所鍾愛的一切,不論是何種所謂的“神”還是有優劣之分的哲學思想,隻要被堅定的捍衛過,那麼它們就會得到升華,這樣的捍衛者是偉大的,但為瞭仕途和苟活而信仰的人則是卑鄙的,他們會見風使舵,變換著自己的“信仰”,但他們最終也許不會被詛咒,不...
評分「背教者」尤利安(Flavius Claudius Julianus),第一次見到這個名字,是在《羅馬人的故事》裡麵,他那短暫的人生,相當的麯摺離奇,雖然在絕大多數的著作中,這位皇帝的筆墨往往不會耗費的比其他人多多少,但,我還是對他留下瞭深刻的印象。然後,偶然間發現有這本以他為主角的...
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評分充分展現瞭君士坦丁大帝之後的第三代皇帝尤裏安時期,基督教信仰與希羅文化在政治、思想、文化、民眾中的衝突。這一衝突在尤裏安這個人物身上得到瞭充分的錶現。 正如所有的時代一樣,信仰的純正與投機,真理與迷信,聖潔與敗壞都參雜一起,這部書一樣的反映瞭這個時代。尤裏安...
評分我04年寫過一篇非常裝B的評論,就不貼過來瞭,該說和要說的都在這段摘錄裏: 「尤裏安本身,就他全部的性格、就他全部的意圖而論,是一個典型的基督教徒。隻有教育的條件纔使他成瞭基督教的敵人。在另一種情況下,他會以同樣的光彩寫一部“反異教徒”並以同樣的熱情對他們加以...
圖書標籤: 梅列日科夫斯基 小說 宗教 俄羅斯 俄國文學 外國文學 哲學 傳記
明知不可而為之
評分真想加個“同人”的標簽上去
評分明知不可而為之
評分太棒瞭吧
評分weak
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