陳寅格,江西修水人。早年留學日本及歐美,行後就談讀於德國柏林大學、瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校和叛國哈佛大學。一九二五年受聘清華學校研究院遵師、迴國任教,後任清華大學中文、曆史係閤聘教授,兼任中央研究院理事、曆名語言研究所研究員、第一組主任及故宮博物院理事等,其後當寫為中央研究院院士。一九三七年[蘆溝橋事變]後挈全傢離北平南行,先後任教於西南聯閤大學、香港大學、廣西大學和燕京大學。一九三九年被南遷廣州,任華南大學教授,一九五二年後為中山在學教授。一九五五年後並為中國科學院社會科學部委員。
本書是陳寅格集,主要內容包括寒柳堂集、金明館業稿初編、金明館業稿二編、隋唐製度淵源略論稿、唐代政治史述論稿、元白詩箋登稿、柳如是彆傳、詩集、書信集、說書劄記一集、說書劄記二集、說書劄記三集、講義及雜稿詳細的內容。作者認為,一個人在為人行事上不能持有雙重道德標準,而以兩種或多種標準為自己行為的不一互做辯解,他在本書中對此有極深刻的分析。他說:縱覽史乘,凡士大夫階級之轉移升降,即新道德標準與舊道德標準,新社會風習與舊社會風習並存雜用。各是其是,而互非其非也。斯誠亦事實之無可如何者。雖然,值此道德標準社會風習紛亂變易之時,此轉移升降之士大夫階級之人,有賢不肖拙巧之分彆,而其賢者拙者,常感受痛苦,終於消滅而後已。其不肖者巧者,則多享受歡樂,往往富貴榮顯,身泰名遂。其故何也?由於善利用或不善利用此兩種以上不同之標準及習俗,以應付此環境而已。作者作為中西文化養育大的一代學人,在為人處事、為學為文,特彆是時勢變遷、道德混雜之時,能以極清醒的判斷,持一認定之道德標準而行事,絕不以享受歡樂,富華榮顯而稍有改變,這是何等的氣節。
發表於2024-05-14
元白詩箋證稿 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
我讀過的還是上海古籍齣的那個版本。前有影印的陳夫人唐筼的題簽。此書和陳老其他著作一樣,考據絲絲入扣、剝蕉至芯, 其治史態度遵循“說有易、說無難”,發掘史料、旁徵博引、從一而終!
評分讀“元白稿”104 陳老講《長恨歌》。 “漢皇……顔色”。八句。陳老引《容齋》。《容齋》說唐朝人寫詩,盡管扯到“先世”、“當時”和“宮禁”事,官府不會請你去喝茶的。於是陳老發揮說,《長恨歌傳》本身不過是創立新文體的“練習”,卻也無所顧忌地拿唐玄宗與楊貴妃說事。網...
評分讀“元白稿”103 承續102。既然如墓誌文章把駢文寫爛瞭,而寫者又是下層文人,他們粗通筆墨,學養甚差。於是,要改變文章寫法,就需要大腕巨掌如椽筆,正像毛主席說:“政治路綫確定之後,乾部就是決定的因素。”變革文章寫法,這雖然談不上“政治”,但“路綫”是可以說的。而...
評分讀“元白稿”103 承續102。既然如墓誌文章把駢文寫爛瞭,而寫者又是下層文人,他們粗通筆墨,學養甚差。於是,要改變文章寫法,就需要大腕巨掌如椽筆,正像毛主席說:“政治路綫確定之後,乾部就是決定的因素。”變革文章寫法,這雖然談不上“政治”,但“路綫”是可以說的。而...
評分讀“元白稿”106 我摶扶搖在上一劄說,陳老考證《長恨歌》裏的“羽衣麯”就是《霓裳羽衣舞歌》,並且這首麯子是慢的,這也等於說這支舞蹈也是慢的。陳老考證僅此而已。陳老考證“慢舞”時引瞭老白的《霓裳羽衣舞歌》4句,可惜他沒有據此嚮我們描述一下這“羽衣麯”的舞姿。我以...
圖書標籤: 陳寅恪 曆史 詩文證史 文學 國學 詩歌 陳寅恪 學術
史傢讀詩
評分最近正好在研究《源氏物語》中的白居易的詩歌,現在讀讀這本書,還是得到新的思考的。可以讀到文藝論和審美的關鍵
評分大師作箋注也能有滋有味,評元稹,評鶯鶯及幾任元妻,對比元白,都有意思。
評分連昌宮詞一章讀起來好像偵探小說,層層推理,目不暇接。艷詩及悼亡詩一章客觀清爽,也是有理有據。讀後頗覺元稹為人,與鬍蘭成類似。隻是鬍蘭成沒有元稹的運氣罷瞭···
評分最近正好在研究《源氏物語》中的白居易的詩歌,現在讀讀這本書,還是得到新的思考的。可以讀到文藝論和審美的關鍵
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