20捲。宋理宗淳祐十二年(1252),一說紹定間杭州靈隱寺普濟編集。有宋寶祐元年(1253)和元至正二十四年(1364)兩個刻本。寶祐本於清光緒初年始由海外傳歸,捲首有普濟題詞,王庸序。捲末有寶祐元年武康瀋淨明跋。至正本比較流行,為明嘉興續藏和清《龍藏》所本(清《龍藏》析為60捲)。
“五燈”係指五部禪宗燈錄:①北宋法眼宗道原的《景德傳燈錄》;②北宋臨濟宗李遵勖的《天聖廣燈錄》;③北宋雲門宗惟白的《建中靖國續燈錄》;④南宋臨濟宗悟明的《聯燈會要》;⑤南宋雲門宗正受的《嘉泰普燈錄》。先後於北宋景德元年(1004)至南宋嘉泰二年(1202)的近200年間分彆成書。
“五燈”共150捲。內容層見疊齣,諸多重復。《天聖廣燈錄》隻是對《景德傳燈錄》的章次略作更易,人物、“機緣”語錄稍作擴充。《聯燈會要》是對《景德傳燈錄》、《天聖廣燈錄》、《建中靖國續燈錄》三書的綜括和補續。《嘉泰普燈錄》補葺《天聖廣燈錄》和《建中靖國續燈錄》所未錄的王侯士庶尼師言談,世次人物與《聯燈會要》稠疊。《五燈會元》閤“五燈”為一書,敘錄簡要,遂除疊閤之弊。“五燈”雖以記敘禪宗世係源流為宗旨,但單篇的諸方廣語、拈古、頌古、贊頌偈詩、銘記箴歌和其他雜著輯錄甚多。《五燈會元》括摘樞要,芟夷枝蔓,使“燈錄”更符閤禪宗史書的性質。在體例上,“五燈”各部除《普燈錄》有“敘佛祖”作為引子,從菩提達摩敘起以外,其餘或從七佛或從釋迦牟尼敘起,次及西天宗師、東土宗師,再次是惠能以下南嶽懷讓和青原行思兩大係;或集一係中的不同宗派於一捲,或將兩大係閤於一捲。《五燈會元》則按禪宗五傢七宗的派彆分捲敘述,七宗源流本末,指掌瞭然。
《五燈會元》與“五燈”相比,篇幅減少一半以上,雖無拈古、頌古等內容,但對宋末之前著名的禪師“機緣”語錄,均加綜綴,刪削不多。禪傢之瞬目揚眉,擎拳舉指;或行棒行喝,竪拂拈槌;或持叉張弓,輥球舞笏;或拽石搬土,打鼓吹毛;以及一問一答,一唱一提,一默一言,一籲一笑等等機用,莫不備載。所以元明以來,好禪士流多藏其書,“五燈”單部遂少流通。
《五燈會元》的繼作有明淨柱《五燈會元續略》8捲;通容《五燈嚴統》25捲;文?《五燈會元補遺》1捲等。
發表於2024-06-14
五燈會元(全三冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
生日,為憑吊自己轉眼又虛度瞭一載,網購一套《五燈會元》,裝幀簡潔空靜,可卻沒有熟悉的感覺,不知自己若乾年前讀的是否是這樣的裝幀。翻看自己上學時的佛學筆記本,《壇經校釋》、《五燈會元》、《中國禪宗史》、《神會和尚禪話錄》、《中國禪思想史》等均已藉閱,將要點錄...
評分苦海無邊迴頭是岸,紅塵一清淨地,觀禪師行由。 苦海為是煩惱勝地,煩惱起於妄執,妄執起於念,念起於心,心起於何處?知道者給個答話~ 展手空空一似君,韆差萬彆不相異,真摩尼寶珠難見,清者自清,內外無方
評分外離相為禪,內不亂為定。 心中有禪,禪自在心中。 禪的極限就是文字的極限。 不立文字,是為文字中的禪非心中的禪。
評分我愛讀書,愛之成貪。讀書求多、求快。其不足在於不求甚解,無力深研。然而,其長處卻在於視野開闊,能夠融會貫通,汲取眾長,不能“我注六經”,卻能“六經注我”。 今讀《五燈會元》忽然發現有一段流傳的典故相關,隻是換瞭主人公而已。這個典故就是禪宗六祖慧能和尚做...
評分是南宋前禪宗語錄的好本子,雖說“不立文字”,但公案機鋒非文字難以流傳,拜讀對學佛及人生大有裨益。
圖書標籤: 禪宗 佛學 五燈會元 佛教 宗教 禪 哲學 中華書局
沒有完全讀完 但是我想瞭解的人都讀完瞭 後麵有時間再反覆看 常看常新
評分我爸買得
評分禪怎麼能淪落到有答案的地步
評分禪怎麼能淪落到有答案的地步
評分慧定的修行則要求有“大隱隱於市”的魄力,置身十丈紅軟中,我心猶自清明行。每天過著燈紅酒綠的生活,觥籌交錯、美女在懷,心中依然安寜自在、不為所動。
五燈會元(全三冊) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載