新渡户稻造(1862—1933):日本的思想家、教育学家、国际政治活动家、基督教信徒。早年毕业于札幌农学校,曾先后赴美、德留学。回国后在多所大学任教,1918年任东京女子大学第一任校长。《武士道》时期最为著名的一部著作,他本人也因此成为日本精神和伦理学的权威。1984年发行的日本银行券5000日元上及印有其肖像。
发表于2024-11-22
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一本道德书,跨越东西方。 行文流畅,不知是不是翻译得太好。 新旧之间的过渡阶段总是危险重重,而这才是“当下”必然的常态。 无论一个国家,一个社会,还是一个人,轻易屈服于外来影响,都是贫弱之魂。 ———————————— 当少年武士日下部临死的时候,劝他皈依献身...
评分 评分一、遐思 如何看这本书?一方面,它展现了日本武士道精神的内涵,有助于理解古人道德世界、情感世界的丰富与纯粹,当然,这些也需辩证地批判性地去看;另一方面,作者在书中及书外,有为日本侵略战争辩护之意,这是应当看清和摒弃的。 此书产生及流行,有其时代背景,在这本书...
评分 评分近日读到电影学院教授崔卫平写陈凯歌《无极》的影评,提到眼下的情况可以说是“后理想主义的时代”:“不管这个曾经的‘理想’是什么,但那至少是一种超越于日常生活之上的雄心壮志,类似英雄对于胜利的追求;但是这样的时代一去不复返了,‘理想’退位,‘欲望’登场。...
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与“ 以和为贵”的精神一样,“ 武士道”精神对于探究日本的价值与伦理也有着特别重要的意义。美国学者罗伯特 N 贝拉在《德川宗教:现代日本的文化渊源》中说:“这是因为武士体现了或应该体现了日本的中心价值,事实上武士道的伦理在德川时代及近代已成了国家伦理,至少占有了国家伦理的大部分。”而武士道所倡导的伦理道德的核心,恰如新渡户稻造的《武士道》指明的那样,“ 至于说到严格意义上的道德教义,孔子的教诲就是武士道的最丰富的渊源。┅┅继孔子之后的孟子,对武士道也发挥了巨大的权威。”
可以大略了解日本所谓“变态”心理
评分在图书馆的效率就是高啊,嚯嚯……
评分需要用辩证和批判的思维来理解武士道精神。要理解日本的文化,就要以武士道精神作为基础,虽然在现代生活中已经看不到精神的实际体现,但国民性的根基是不会轻易发生改变的
评分还是这个版本翻译得好,再仔细读了一遍,有种被洗脑的错觉,感觉没之前觉得的那么烂,虽然算不上严格意义上的学术著作,却也写得妙趣横生,且当看过就是了。
评分这种就是看看而已 作者就是在给日本找借口 说什么热爱和平 写完之后几年就是一战了 不过 对了解日本人民的内心和文化还是不错的 看的时候多自己想想 客观点就好 毕竟将近一百年前写的了
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