新渡戶稻造(1862—1933):日本的思想傢、教育學傢、國際政治活動傢、基督教信徒。早年畢業於劄幌農學校,曾先後赴美、德留學。迴國後在多所大學任教,1918年任東京女子大學第一任校長。《武士道》時期最為著名的一部著作,他本人也因此成為日本精神和倫理學的權威。1984年發行的日本銀行券5000日元上及印有其肖像。
與“ 以和為貴”的精神一樣,“ 武士道”精神對於探究日本的價值與倫理也有著特彆重要的意義。美國學者羅伯特 N 貝拉在《德川宗教:現代日本的文化淵源》中說:“這是因為武士體現瞭或應該體現瞭日本的中心價值,事實上武士道的倫理在德川時代及近代已成瞭國傢倫理,至少占有瞭國傢倫理的大部分。”而武士道所倡導的倫理道德的核心,恰如新渡戶稻造的《武士道》指明的那樣,“ 至於說到嚴格意義上的道德教義,孔子的教誨就是武士道的最豐富的淵源。┅┅繼孔子之後的孟子,對武士道也發揮瞭巨大的權威。”
以前寫過關於武士道的文章,恰好此書也講到瞭47 samurai的故事就發在這裏吧。 (Written on September 25th, 2009) The story of 47 Samurai took place in Japan at the start of the eighteenth century. It is one of the three most famous revenge stories in Japan and ...
評分武士道是日本曆史與文化中不可缺少的獨特的部分。對於這一族神秘的群體,人們總是有很多的好奇。個人認為作者寫這本書是帶著無限光榮與憐惜來寫的。每一篇文章都比較短,主題比較明確。就被翻譯的語言風格來說,有著日本文化中比較柔的語氣。有種誇耀武士道的語氣,縱使是其中...
評分近日讀到電影學院教授崔衛平寫陳凱歌《無極》的影評,提到眼下的情況可以說是“後理想主義的時代”:“不管這個曾經的‘理想’是什麼,但那至少是一種超越於日常生活之上的雄心壯誌,類似英雄對於勝利的追求;但是這樣的時代一去不復返瞭,‘理想’退位,‘欲望’登場。...
評分一本道德書,跨越東西方。 行文流暢,不知是不是翻譯得太好。 新舊之間的過渡階段總是危險重重,而這纔是“當下”必然的常態。 無論一個國傢,一個社會,還是一個人,輕易屈服於外來影響,都是貧弱之魂。 ———————————— 當少年武士日下部臨死的時候,勸他皈依獻身...
評分該譯本著實不太好,但書還不錯,一氣嗬成,爽哉~
评分這種就是看看而已 作者就是在給日本找藉口 說什麼熱愛和平 寫完之後幾年就是一戰瞭 不過 對瞭解日本人民的內心和文化還是不錯的 看的時候多自己想想 客觀點就好 畢竟將近一百年前寫的瞭
评分還是這個版本翻譯得好,再仔細讀瞭一遍,有種被洗腦的錯覺,感覺沒之前覺得的那麼爛,雖然算不上嚴格意義上的學術著作,卻也寫得妙趣橫生,且當看過就是瞭。
评分剖析深入,是經典作品
评分在圖書館的效率就是高啊,嚯嚯……
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