具體描述
文明的狂飆疾進時代：文藝復興時期的歐洲文明，ISBN：9787508019659，作者：康天意著
作者簡介
易傑雄，男，1945年生，江蘇南通人。1969年畢業於北京大學哲學係心理學專業。畢業後到河北省承德地區《承德日報》等單位從事理論宣傳工作。1978年迴北大攻讀馬剋思主義哲學研究生課程。1981年畢業，獲碩士學位，留校任教。現為北京大學社會發展研究所教授。
著有《列寜〈哲學筆記〉研讀》、《馬剋思主義哲學在當代蘇聯的發展》、《赫魯曉夫：功大於過》等，在國內外發錶“哲學基本問題的錶述問題”、“中蘇（俄）兩國改革路綫比較”、“道德中心主義與社會進步”等論文100多篇；主編過《世界十大思想傢》、《現代世界十大思想傢》等從書。
目錄資訊
引 言
第一章 人文主義文學的創立
第一節 意大利“文壇三傑”
一 但丁及其《神麯》
二 彼特拉剋，第一個人
三 薄伽丘，時代的鼓手
第二節 法國文學的繁榮
一 拉伯雷與《巨人傳》
二 龍沙和七星詩社
三 濛田的《隨筆集》
第三節 西班牙文學的黃金時代
一 塞萬提斯及其《堂吉訶德》
二 維加的劇作
第四節 英國文學的輝煌
一 喬叟，英國詩歌之父
二 說不盡的莎士比亞
第二章 現實主義藝術的誕生
第一節 佛羅倫薩，文藝復興的搖籃
一 歐洲繪畫之父
二 美術的奠基人
三 崇真派與崇美派
第二節 盛期文藝復興“藝術三傑”
一 不能再造的藝術偉人
二 雕塑巨子
三 博采眾長，集大成者
第三節 威尼斯畫派
一 奠基者與革新傢
二 威尼斯畫派的絕唱
第四節 尼德蘭、德國和法國的美術
一 佛蘭德斯的美術成就
二 德國美術的丟勒時代
三 法蘭西的雕塑
第三章 哲學掙脫神學的羈絆
第一節 人文主義哲學的新生
一 對經院哲學的初始批判
二 復興柏拉圖主義
三 恢復亞裏士多德的本來麵目
第二節 自然哲學的崛起
一 自然哲學的主要觀點
二 庫薩的尼古拉，第一位自然哲學傢
三 布魯諾，為科學獻身的勇士
第三節 唯物主義和現代實驗科學的真正始祖
培根
一 科學應與工業結婚
二 《論說文集》
三 《新工具》
四 科學分類
第四章 政治科學化的開端
第一節 君主專製論
一 馬基雅弗利的《君主論》
二 不丹的君主主權論
第二節 早期空想社會主義思想
一 《烏托邦》
二 《太陽城》
第五章 近代史學的發展
第一節 史學觀的變遷
一 在人文教育中，曆史教育最為重要
二 “人”是曆史活動的主體
二 曆史三現實的結閤
第二節 史學傢的曆史意識
一 敏銳的時代感
二 辨僞、疑古精神
三 考古熱
第三節 史學成果
一 修辭史學著作
二 方言史學著作
三 人物傳記
四 藝術史和世界史
第六章 科學的興起
第一節 天文學革命
一 自然科學的獨立宣言
二 哥白尼體係的突破
三 完善哥白尼學說
第二節 數學的新發展
一 三次方程的代數解法
二 代數學的符號化
三 精密的三角函數錶
四 耐普爾對數
第三節 物理學的新發現
一 開普勒的猜想
二 斯特文斯之鏈
三 伽利略的自由落體原理
第四節 生命科學的變革
一 醫藥化學思想的建立
二 對人體結構的新認識
三 血液循環論
第七章 教育的解放
第一節 創建新型的學校教育
一 新型學校的建立
二 新型學校教育的時代特徵
第二節 人文教育理論的探索
一 教育要遵循自然原則
二 教育是獲得真正智慧的條件
三 實科教育初探
第三節 空想社會主義教育思想
一 “烏托邦”實行全民理想教育
二 “太陽城”是學者教育的搖籃
第八章 世俗的社會風尚
第一節 新道德觀的確立
一 新的榮譽感
二 個人價值觀
三 個人幸福觀
四 男女平等觀
五 財富是道德的基礎
第二節 世俗的社會風尚
一 生活的美化
二 社交藝術
三 節日慶典
四 鄉村彆墅
第九章 宗教改革
第一節 人文主義宗教觀
一 理性與信仰的融閤
二 理性高於信仰
三 以理性重整人類道德
第二節 宗教改革的先聲
一 批判僞善者
二 對抗教皇
三 深究教理，正本清源
第三節 宗教改革運動
一 發端於德國的宗教改革
二 瑞士的宗教改革
三 英國的宗教改革
四 法國 尼德蘭和北歐國傢的宗教改革
後記
附錄：參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
坦白說，這本書初讀時給我帶來的衝擊感是極為強烈的，它更像是一場對既有曆史觀的徹底顛覆與重構。作者的筆法帶著一種近乎冷峻的理性光輝，他毫不留情地撕開瞭那些被美化或簡化瞭的“進步”外衣，直視其背後隱藏的巨大代價和難以調和的內在衝突。我特彆關注到他對資源分配不均與技術倫理睏境的論述，邏輯鏈條清晰得令人心寒。與其說這是一本曆史迴顧，不如說它是一份關於人類文明發展潛能與局限性的尖銳診斷書。書中的論證過程步步為營，引用瞭大量看似不相關的領域知識進行跨學科的印證，使得原本復雜的問題被梳理得井井有條，卻又絲毫沒有削弱其深度。我幾乎是抱著一種近乎朝聖般的心態在研讀，需要時不時停下來，消化那些挑戰傳統認知的觀點。那種讀完後，世界觀被微妙調整過的感覺，是極少數優秀著作纔能給予讀者的體驗。
评分這本書的敘事風格簡直是目不暇接，作者仿佛是一位駕馭著無數綫索的交響樂指揮傢，將不同時空、不同文明的脈動交織在一起。我尤其欣賞他處理宏大曆史背景下個體命運的細膩手法。比如，書中對某位早期工業化先驅的描寫，沒有停留在歌頌式的層麵，而是深入剖析瞭他在技術革新浪潮中內心的掙紮與權衡——那種既渴望突破又恐懼失控的矛盾感，被刻畫得入木三分。語言的張力非常強，讀起來像是在攀登一座陡峭的山峰，每讀完一個章節，都有種豁然開朗的成就感。他對於社會結構變遷的觀察，並非是枯燥的理論堆砌，而是通過生動的場景還原，讓讀者真切感受到“疾進”二字背後蘊含的顛簸與加速。特彆是對信息傳播媒介演變對人類認知模式影響的探討，視角新穎，發人深省，讓我在閤上書本後，還會忍不住思考我們當下所處的“快時代”究竟是如何一步步塑造瞭我們的思維習慣。整體而言，這是一部需要全神貫注去閱讀，但迴報絕對豐厚的作品。
评分這本書最讓我感到驚喜的，是它在宏大敘事中依然保持著一種近乎人文主義的關懷底色。盡管主題是關於疾速的進步和文明的擴張，但作者從未將人僅僅視為進步的齒輪或統計數據。他筆下的人物，無論地位高低，都被賦予瞭在劇變時代中求索意義的努力。我尤其欣賞作者對“遺忘”這一主題的探討——在一個一切都在加速的時代，什麼被無情地拋在瞭身後？那些被主流敘事所忽略的邊緣群體和被犧牲掉的傳統價值，在作者的筆下得到瞭遲來的審視。這種對“速度”背後的“深度”和“廣度”的關注，讓這本書擺脫瞭純粹的科技史或社會史的窠臼，增添瞭一種史詩般的悲憫色彩。讀完後，我不僅對“疾進”有瞭更全麵的理解，也對如何在加速中保持清醒和人性，有瞭更深的思考。
评分我必須承認，這本書的專業性和知識密度對我構成瞭一定的挑戰，但正是這種挑戰性，彰顯瞭其非凡的價值。作者在處理社會學、經濟學和哲學思想交叉領域的問題時，展現齣瞭令人敬佩的學識深度。他沒有試圖迎閤大眾的閱讀習慣，而是堅持用最精確的語言去界定那些高速發展中産生的新概念和新現象。書中對於“效率至上”原則在不同文化背景下産生的異化效果的分析尤其精妙，他揭示瞭效率本身是如何從工具異化為目的，進而反噬人類精神世界的路徑。讀到後麵，我感覺自己像是在進行一場高強度的智力訓練，需要不斷地查閱資料、迴顧前文，纔能跟上作者思緒的跳躍。它不是一本可以輕鬆消遣的書，但對於任何渴望深入理解現代性睏境的人來說，它無疑提供瞭一個極具穿透力的分析框架。
评分這本書的閱讀體驗，更像是一次沉浸式的感官旅行。作者在描繪那些曆史轉摺點的場景時，其文字的畫麵感極其豐富，仿佛能聞到蒸汽時代的煤煙味，感受到社會劇烈震蕩時的不安與躁動。他沒有采用綫性敘事，而是運用瞭大量的閃迴和平行敘事結構，這使得整個“狂飆”的過程充滿瞭動態的美感。比如，對某個關鍵技術突破的描繪，不是簡單的技術介紹，而是將其置於一個充滿張力的人際網絡和政治博弈之中，使得那個瞬間的爆發力得以充分展現。我個人非常喜歡這種非傳統的時間觀處理，它讓曆史不再是平鋪直敘的流水賬，而是一係列高能事件的密集碰撞。讀這本書時，我完全忘記瞭外界，完全被捲入瞭那種嚮前的、不可阻擋的巨大慣性之中，體會到人類在追求“更快、更強”時的那種近乎癲狂的集體意誌。
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