風雨豁濛樓--讀《江南悲歌》隨想/徐耕白

南京城中多廟宇，所謂"南朝四百八十寺，多少樓颱煙雨中"。雞鳴寺為南京首刹，慕名已久，幾次到南京，都無緣拜謁，遺憾而返。嶽麓書社齣版一套"長河隨筆"，其中丁帆先生的《江南悲歌》有篇《豁濛樓上話豁濛》，使我神遊瞭一番雞鳴寺。

讀丁文方知雞鳴寺中有一"豁濛樓"，此樓頗有來曆。晚清兩江總督張之洞乃近代知名人物，戊戌六君子之一楊銳乃其門生。師生情誼甚篤，二人曾多次登臨此處，把酒臨軒，縱論天下，暢敘懷抱。六君子殉難，天下同悲，張之洞豈無感觸，隻是身為朝廷重臣，悲戚之情不便溢於言錶。於是，張之洞在昔遊之處倡建此樓，並親題匾額"豁濛樓"暗寄心情。張氏還有專文跋後，其中有句"憂來豁濛蔽"，盡泄張南皮之悲情。麵對腐敗的朝廷，無力迴天；失去心愛的學生，有苦難言。重登此處，望著空曠的河山，排遣心中的塊壘惶惑。害豁濛樓位於寺中最高處，"蜿蜒的颱城逶迤東去，勾勒齣金陵古城的典雅曆史；北望玄武湖，一番雍容端麗的景象便躍人眼簾"，真是登高攬勝的佳處，樓成迄今百年間，有多少文人墨客登臨此處，遠眺神州，冥思遐想。其中有一人，當年意氣風發，曾在此抒懷豁濛，20年後卻走上瞭一條不歸路。

有點年紀的人都應知道儲安平。50年代．儲安平被打成大右派，隨後銷聲匿跡。"生不見人，死不見屍"。30年代．儲安平"帶著青春的朝氣，踏著年輕的步履"，登上豁濛樓，"儲安平上豁濛樓來解惑瞭"。這位"新月派"的詩人站在豁濛樓頭又作何遐想，且看其《豁濛樓暮色》（《新月》4捲7期）一文。丁先生稱此為儲氏的一篇讖文。

"村莊如瞳，樹木安靜，湖水沒有言語。縱然有雨點在逗，但在全景上，也僅僅因此加重一點灰色，如一個年輕的新寡，在嚴肅的城牆下，守著靜穆，不敢嘆息。"這種沉悶的氛圍，是顯露瞭作者優鬱的詩人性格，還是暗示瞭他日後蹇促的命運？"我在颱城上這樣閑散自在地走著，我儼然如天地萬物之主，又儼然覺得天地萬物間無我。既無我，也無我之嘆息瞭吧。詩人是何等瀟灑狂放，天地捨我其誰！一個胸懷天下的年輕人的胸中，跳動者的是一顆執著追求真理的心，命中注定，儲安平由此踏入人生，為著執著的追求，將付齣最高的代價?quot;"湖麵被夕光耀得加倍平軟，加倍清新，同時又加倍慘白。縱然天地立刻將成黑暗，但果能在黑暗前有這樣一次美麗的夕光，則雖將陷入黑暗，似亦心甘"。真是一語成讖，儲安平在20多年之後．閃現瞭一次"美麗的夕光"，隨後陷入瞭無邊的"黑暗"中。讀到此處�誥遝ぬ盡?br>

丁帆先生在《江南悲歌》暢論瞭30餘位江南纔子。像一名醫術高明的外科大夫，將他們的靈魂解剖得淋灕盡緻，震憾著讀者的心靈。我覺得古今的文人，可不可以簡單地分為兩類：在高壓下是否齣賣自已的信仰和靈魂。古今的讀書人都有目己的理想和抱負，書越讀得多讀得好的人，就越是心比天高，以大下為已任，意欲救民於水火。捲人政治的漩渦之後．這個群體就産生瞭裂變。一類改變初衷，雖然內心很苦，也要強作歡顔，取媚權勢，以求全身，以求富貴；另一類則不知變通，在強權麵前強項抗爭，堅持真理，因為他們早有心理準備，隻要生命有一次"美麗的夕光"，哪怕陷入無邊的黑暗也在所不惜。或褒或貶，他們都在曆史上留下瞭深深的印痕。我在想，這兩類人所受的文化熏陶並無不同，所遇的政治遭際也沒有多大差異，為何反差如此之大，給後人留下巨大的思索空間呢？是否在他們的生理基因中有著兩組不同的密碼，導緻兩種迥異的秉性呢？

現代的都市文明發展到今天，戰場的硝煙味、屠刀的血腥味遠離瞭我們。我們今天無須臣服於哪個封建帝王、強權惡勢，當前的寬泛的政治環境也並不阻擋人們信仰的追求，但是，你不覺得當今的社會中，有一位無形的帝王在統治和奴役著人們的精神世界嗎？這就是金錢。有多少高官顯爵橫貪暴斂．逞欲一時，"閃現瞭一次美麗的夕光"，最終"陷入瞭無邊的黑暗"。這些顯貴們當初也立下過美麗的誓言，他們隻是在物欲麵前改變瞭初衷。就是在我們普通的生活中，也有許多人患意誌缺鈣癥，事業的蹉跎、愛情的挫摺，使他們都忘記瞭當初的決心。難道我們不能將自己當前的環境，與儲安平們所處的時代作一個類比，在人格的生死關頭，堅持信仰嗎？當我們走到人生的歧途，你可以猶豫、彷徨、睏惑、迷茫；你如果舉棋不定，不能選擇前路，請你登上豁濛樓，遙想70 年前的那位青年在此訂下的終生之願，或許你會作齣人生的正確抉擇。