福柯与性

李银河，1952年生于北京，美国匹兹堡大学社会学博士。中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师，主要著译作有《中国人的性爱与婚姻》、《生育与中国村落文化》、《性社会学》、《中国婚姻家庭及其变迁》、《女性权力的崛起》、《中国女性的感情与性》、《同性恋亚文化》、《虐恋亚文化》、《性的问题》、《酷儿理论——西方90年代性思潮》等。

出版者:山东人民出版社

作者:李银河

页数:213

出版时间:2001-3

价格:14.80元

装帧:平装

isbn号码:9787209027144

丛书系列:名家解读经典名著丛书

图书标签:福柯李银河社会学性学哲学性文化研究Foucault

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在《性史》中，福柯所写的并不是一部人类性行为的编年史。他探讨的是：这么多世纪以来，把性与真理的追求连结在一起的线索是什么，人们是如何和为什么要到性当中去求得关于自身“真理”的知识的。这本《解读》也可作为一种“代读”——代替那些想了解福柯又没有精力读他的书的人来读一读福柯，使他们通过笔者的阅读来了解福柯。到那时，他们就会自己去阅读。这正是此书的目的之一。

读后感

这是一本永不让我厌倦的书。美是每个人所追求的。本书是献给所有不安定的灵魂、不知疲倦的灵魂和木头一般的灵魂。共鸣或者鄙夷。  

福柯《性史》读后的再联想——沦为了的余秋雨和他手里抱的 哲学家维特根斯坦说过：“对于不能说的东西我们必须保持沉默。” 可是，看见那么多的“孩子们，坐上蒲公英，排队到天国”（何小竹诗《哀歌》），我们又不得不说。 在“512大地震”发生后，有三个人最引起公众...

看完《福柯与性》，趁热来写一下自己的读后感。初识李银河，当然是因为她是旗帜鲜明的同性之恋的支持者。再识李银河，就是王小波真挚情信的对象。现在再看李银河，她是社会学家、中国为数不多的性学者。 早就听闻福柯，是以一种观神的态度仰视的。记得之前看过一篇文章，说现在...  

第一本哲学类书，值得标记。在李银河的讲解下，福柯的思想能被探知一二，但被误解是表达者的宿命，我们只能尽力去领悟了。 1.福柯与尼采同样认为真正的自我并非某种存在于那里可以被找到或被发现的东西，而是某种必须被创造的东西。他尊重自由、厌恶规范生活，主张按非常规方式...  

用户评价

李银河在结语里说，“读他的书是起码的，了解他的思想是重要的，然而更重要的是学会像他那样看问题，像他那样思考问题，分析事物，最终能够达到自己对事物作出福柯式的分析的境界。”“研究做久了常常会陷入一种困境：自己可说的话太少了。似乎所有的话都被别人说过了。除了一些经验研究的发现之外，人还能说出些什么是别人不知道的、没想到的、没说过的话呢？福柯是一个例外，他说出了别人没说过的话，他发表了与众不同的观点，他对别人翻阅过无数次的档案材料作出崭新的分析，得出完全不同的结论。这是研究的最高境界，是每个有志于研究事业的人应当终生追求的境界。”

中断了读的，忘得差不多了。结果没看几页，发现之前自己读《性史》就出现理解上的偏差了。索性不看了。这一套书其实初衷挺好，但现在看来有点多余。

读《性经验史》的同时，看一下李银河的解读，还是有助益的～相当于读书笔记，还引了其他几本书，呈现得比较清楚了～我读福柯的时候，觉得他对权力、知识和秩序的认识与众不同。本书归纳为权力的弥散性，不错。对身份政治的转述也有启发：它其实是权力的一种构成装置，因此，如果反抗者的诉求是权力确立身份合法性的的话，其实是与权力同构，而消解了反抗自身

还是比较容易读的

不错的性史导论