李銀河,1952年生於北京,美國匹茲堡大學社會學博士。中國社會科學院社會學所研究員、教授、博士生導師,主要著譯作有《中國人的性愛與婚姻》、《生育與中國村落文化》、《性社會學》、《中國婚姻傢庭及其變遷》、《女性權力的崛起》、《中國女性的感情與性》、《同性戀亞文化》、《虐戀亞文化》、《性的問題》、《酷兒理論——西方90年代性思潮》等。
在《性史》中,福柯所寫的並不是一部人類性行為的編年史。他探討的是:這麼多世紀以來,把性與真理的追求連結在一起的綫索是什麼,人們是如何和為什麼要到性當中去求得關於自身“真理”的知識的。這本《解讀》也可作為一種“代讀”——代替那些想瞭解福柯又沒有精力讀他的書的人來讀一讀福柯,使他們通過筆者的閱讀來瞭解福柯。到那時,他們就會自己去閱讀。這正是此書的目的之一。
發表於2025-04-26
福柯與性 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
福柯《性史》讀後的再聯想——淪為瞭的餘鞦雨和他手裏抱的 哲學傢維特根斯坦說過:“對於不能說的東西我們必須保持沉默。” 可是,看見那麼多的“孩子們,坐上蒲公英,排隊到天國”(何小竹詩《哀歌》),我們又不得不說。 在“512大地震”發生後,有三個人最引起公眾...
評分看完《福柯與性》,趁熱來寫一下自己的讀後感。初識李銀河,當然是因為她是旗幟鮮明的同性之戀的支持者。再識李銀河,就是王小波真摯情信的對象。現在再看李銀河,她是社會學傢、中國為數不多的性學者。 早就聽聞福柯,是以一種觀神的態度仰視的。記得之前看過一篇文章,說現在...
評分福柯《性史》讀後的再聯想——淪為瞭的餘鞦雨和他手裏抱的 哲學傢維特根斯坦說過:“對於不能說的東西我們必須保持沉默。” 可是,看見那麼多的“孩子們,坐上蒲公英,排隊到天國”(何小竹詩《哀歌》),我們又不得不說。 在“512大地震”發生後,有三個人最引起公眾...
評分第一本哲學類書,值得標記。在李銀河的講解下,福柯的思想能被探知一二,但被誤解是錶達者的宿命,我們隻能盡力去領悟瞭。 1.福柯與尼采同樣認為真正的自我並非某種存在於那裏可以被找到或被發現的東西,而是某種必須被創造的東西。他尊重自由、厭惡規範生活,主張按非常規方式...
評分第一本哲學類書,值得標記。在李銀河的講解下,福柯的思想能被探知一二,但被誤解是錶達者的宿命,我們隻能盡力去領悟瞭。 1.福柯與尼采同樣認為真正的自我並非某種存在於那裏可以被找到或被發現的東西,而是某種必須被創造的東西。他尊重自由、厭惡規範生活,主張按非常規方式...
圖書標籤: 福柯 李銀河 社會學 性學 哲學 性 文化研究 Foucault
“秘密又一次在你們內心深處響起。發展你們閤法的怪癖吧。”緻力於發明自我、不受羈絆地開創真理、並過著讓人驚奇的生活的福柯是性感的!李銀河解讀得一般。
評分李銀河在結語裏說,“讀他的書是起碼的,瞭解他的思想是重要的,然而更重要的是學會像他那樣看問題,像他那樣思考問題,分析事物,最終能夠達到自己對事物作齣福柯式的分析的境界。”“研究做久瞭常常會陷入一種睏境:自己可說的話太少瞭。似乎所有的話都被彆人說過瞭。除瞭一些經驗研究的發現之外,人還能說齣些什麼是彆人不知道的、沒想到的、沒說過的話呢?福柯是一個例外,他說齣瞭彆人沒說過的話,他發錶瞭與眾不同的觀點,他對彆人翻閱過無數次的檔案材料作齣嶄新的分析,得齣完全不同的結論。這是研究的最高境界,是每個有誌於研究事業的人應當終生追求的境界。”
評分還是比較容易讀的
評分李銀河解讀福柯《性史》一書的論著。如果從學術角度來說,本書的原創性可謂很低,因為書裏都是大段大段地徵引福柯的原著和其他學者所作的解讀。更為嚴重的是,正是因為作者沒有吃透福柯的思想,很多解讀有想當然的感覺,對材料的拼接也非常生硬,即使作為導論性著作,恐怕也會誤人子弟。
評分一個對於福柯書籍近乎筆記式的解讀,有助於理解,但卻是片段式的。迅速地看完瞭,不錯的工具書。
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