目錄
中譯本前言
中文版序
前言與導論
一、我們時代的上帝問題
二、見證與反思
神學的“現象學”方法
布道與係統分析的協調
三、上帝圍浸著我們的靈魂
約伯的上帝
四、對不可說的言說
（A）象徵作為對不可說的言說
1.維特根斯坦與不可說的問題
2.“初始經驗”與“初始真實”
3.象徵概念的涵義
4.作為臨界經驗的象徵語言
5.象徵的“參與”問題
6.象徵的多樣性與不可說的多樣性
7.詩說什麼？
8.什麼是不可說的？
9.基督信仰的宗教象徵
（B）祈禱作為對不可說的言說
作為獨白和對話的祈禱
五、從經驗齣發
（A）人的生存中“創造性的空”的經驗
1.解釋學的人類學和唯科學主義的人類學
2.解釋學的界限問題
3.精神史上的“模糊點”
4.心理分析與意識形態批判
5.“模糊殘餘”是一種解釋學現象
6.基督教的觀點：堅持交流
7.時間距離與時間的創造性
8.空是人類學的基本事態
9.詩歌語言中的創造性的空
10.日常生活中的創造性的空
11.對創造性的空的神學解釋
（B） 日常的神秘主義
六、今人對自己和對上帝的詢問
（A）人的自我經驗
1.全麵設計的時代中的人類
2.關於當代上帝問題的意義的兩個假說
3.對上帝的位格存在的思考
4.人是斷片（人類學梗概）
5.“不可支配的東西”的概念
6.對“不可支配的東西的人類學”之經驗證明
7.不可支配的東西作為對話的現實
8一種現代的多神論形式？
（B）《聖經》的上帝經驗
1.邁嚮《聖經》信息之倫理末世論的一神論
2.普世的團契和新的創造是基督拯救信息
的基本特徵
3.上帝經驗發生在人的自我經驗中
4.信上帝的解放特性
5.人在上帝麵前的對話的基本處境
6.祈禱倫理
七、上帝在我們心中――對聖靈的體驗
（A）聖靈扶持我們的軟弱
（B）聖靈與世俗現實
1.聖靈改變著我們的意義
2.聖靈是真實之創造性的深層維度
3.超驗之上帝的內在性
4.靈賜（Geistesgaben）中的聖靈
5.聖靈學的政治前景
八、上帝問題與倫理學
（A）人際關係中的上帝
1.人際關係與上帝成人
2.M・布伯關於言成肉身神學的一段文本
3.上帝的聽覺在凡人的聾聵中
4.在錯過（Verfehlen）之中成功
5.鄰人的無限要求及其滿足
6.“言成肉身的樂觀主義”
（B）上帝問題與對罪和赦罪的理解
1.解放即赦罪
2.流行的基督教的罪之概念
3.上帝――理解中的轉化及其影響
4.律法的或福音的宣道
5.在譴責與道歉（Entschuldigung）之彼岸
6.任何道德主義在宗教上的不適當性
7.悲劇性牽纏與個體之罪
8.赦免作為基督倫理學的基本課題
後記
· · · · · · (收起)