周作人讲演集

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出版者:河北人民出版社
作者:止庵
出品人:
页数:198
译者:
出版时间:2004-01
价格:13.50
装帧:平装
isbn号码:9787202035450
丛书系列:大师说
图书标签:
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具体描述

周氏不以口才见长,甚至拙于言词;尽管如此,当时却很受欢迎。用梁实秋的话说就是:“一个人只要有真实学问,不善言词也不妨事,依旧受人敬仰,岂明先生便是一个实例。”而以“真实学问”来概括这里所收集的文字,倒是最恰当不过。对于周作人来说,讲演如同写作,也是表达思想和学问的重要方式……

《旧闻新探:民国文坛的另一面》 本书简介 《旧闻新探:民国文坛的另一面》并非一部聚焦于周作人或其特定作品的文集,而是一部深入挖掘民国时期知识分子群体生存状态、思想流变与文化景观的学术性随笔合集。本书旨在超越既有的、相对固化的“名人传记”或“文学史”叙事框架,通过对大量一手史料、私人信札、日记以及地方性报刊的细致梳理与解读,重构一个更为立体、充满张力的民国文化生态。 全书分为“学人踪迹”、“边缘思潮”与“文化物语”三个主要部分,共收录二十篇独立成章的考证与阐释,字数逾二十万言。 --- 第一部分:学人踪迹——书写者与时代的交错 本部分着重于描摹民国时期,那些活跃于不同领域,但共同构筑了那个时代思想底色的学者、文人及其不为人知的侧面。我们关注的焦点不在于他们最广为人知的观点,而是他们在特定历史节点所做的选择、其日常生活的困境以及知识分子的道德困境。 第一章:章太炎弟子群像中的“非主流”声音 本章细致考察了章太炎晚年门下几位重要弟子的不同去向。尤其侧重于探讨其中一位专注于宋明理学阐释,却鲜少被现代文学史提及的学者,如何运用其深厚的国学功底,在白话文兴起的大潮中,艰难地维持着传统学术的阵地。我们通过分析其在地方教育机构的讲义残稿,揭示了其在维护学术独立性与适应时代变迁之间的矛盾。 第二章:梁启超在欧陆的未竟之思 本书并未重复论述梁启超的政治活动,而是聚焦于其在欧洲考察期间,对西方社会福利思想与工业伦理的深入观察。通过解读梁启超寄予友人的几封未刊信札,展现了其在目睹西方物质文明的辉煌下,对中国社会结构未来走向的深层忧虑,特别是其对“技术统治”可能带来的社会异化的早期预警。 第三章:清末民初女性教育先驱的实践困境 选取了三位在不同城市创办女子师范或女中,却最终因财政枯竭或政治风波而被迫停办的教育家。本书详述了她们在筹款、管理、以及平衡传统家庭观念与新式教育理念之间的复杂操作。她们的故事,是民国社会进步浪潮下,具体实践者所承受的巨大阻力样本。 第四章:郁达夫与南方文学社团的“失语”之章 本章跳脱了对郁达夫个人情感的惯常描摹,转而研究其在广州、杭州等地与南方新兴文学社团的交往记录。探讨了这些社团如何尝试将“五四”新文学的理念,与地方性的民间文学资源相结合的努力,以及这些本土化的探索最终如何因印刷资源的匮乏和文人间的隔阂而归于沉寂。 --- 第二部分:边缘思潮——知识的褶皱与回响 本部分深入探讨那些在主流的“新文化”叙事中往往被忽略,但对特定群体产生深远影响的边缘性思想流派、翻译思潮及地方性文化运动。 第五章:早期马克思主义传播中的“经济决定论”滥用 通过对二十年代初期的几份内部学习材料和翻译笔记的对比分析,本书揭示了早期中国知识分子在接受马克思主义时,对“经济基础决定上层建筑”理论的僵化理解,及其如何影响了他们对中国传统文化和乡村问题的初期判断。重点分析了这种理解在早期社会调查报告中的体现。 第六章:克尔凯郭尔在上海的“隐秘传播” 聚焦于二十年代末,几位留学归国、却并未直接投身政治运动的学者,如何通过私人阅读小组和翻译片段,私下接触并研读丹麦哲学家克尔凯郭尔的著作。本书探讨了这种对“个体存在”与“信仰之跃”的关注,如何在充斥着集体主义思潮的知识圈内,构成了一种微妙的反思性张力。 第七章:农业改良主义思潮的地域性实践 本书对比了两个不同省份(例如,华北的晏阳初模式与西南的欧阳诚模式)在乡村建设运动中的方法论差异。指出成功的关键往往不在于理论的先进性,而在于对地方宗族结构和水利系统的理解深度。通过档案记录,展现了改良主义者与地方权威博弈的艰辛。 第八章:西方美学思潮在民国教科书中的“去语境化” 考察了民国初年美术、音乐教材的编写过程。分析了如康定斯基、塞尚等西方现代艺术家的理论,如何在被翻译和简化为中学必修内容时,失去了其批判性和复杂性,沦为一套纯粹的技法指南,从而错失了培养深度审美判断力的契机。 --- 第三部分:文化物语——物质载体与日常的细碎 本部分关注知识生产和传播的物质基础,通过物件、场所和日常习惯,来重现民国文人的生存质感。 第九章:民国时期印刷厂的“隐形劳动者” 本书将视角从作家转向了幕后的出版行业。通过对民国时期几家重要私营印刷局的工人访谈记录(如仅存的口述史片段),描绘了排版工人、校对人员在面对大量手稿、古籍与新潮白话文时的技术挑战、工作环境以及他们对内容本身的复杂情感。 第十章:大学校园中的“公共食堂”与思想交锋 以几所知名大学(如燕京、中央大学)的早期学生食堂记录为切入点,分析了不同专业、不同地域的学生群体如何在日常的就餐场景中进行思想交流、派系划分乃至小规模的冲突。食堂,成为一个观察特定时期青年亚文化的微缩模型。 第十一章:知识分子书房中的“藏书癖”与精神地图 通过对几位学者遗留的书单、藏书票和借阅记录的分析,重建了他们精神世界的物质构成。揭示了他们如何通过精心挑选的藏书,来构建一个对抗外界喧嚣的私人堡垒,以及特定书籍的稀有性如何成为一种身份标识。 第十二章:论民国文人的“公函与批注”的礼仪规范 考察了民国知识分子之间往来的信函格式、使用语(如“道鉴”、“拜启”等)的演变。探讨了在社会结构剧烈动荡的背景下,传统礼仪如何被保留、被改造,并作为一种维护个体尊严和知识阶层认同的工具。 --- 《旧闻新探:民国文坛的另一面》力图提供一种“细节的历史观”,它相信宏大叙事需要无数微小的、被遗忘的角落来支撑和校准。本书献给所有对民国知识群体抱有深切好奇,并愿意深入探究其复杂性与矛盾性的读者。它不是在总结成就,而是在追问:在那个风云变幻的时代,思想是如何被制造、被传播,又最终如何被时间淘洗的。

作者简介

目录信息

日本近三十年小说之发达
新村的精神
新文学的要求
新村的理想与实际
儿童的文学
文学上的俄国与中国
圣书与中国文学
宗教问题
女子与文学
论小诗
日本的小诗
神话的趣味
希腊闲话
死文学与活文学
文学的贵族性
关于征兵
中国新文学的源流
关于通俗文学
略谈中西文学
怎样研究中国大学
中国的国民思想
中国文学上的两种思想
· · · · · · (收起)

读后感

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“那一次(按指公安、竟陵以及两派在清初张岱诸人身上的融合)的文学运动,和民国以来的这次文学革命运动,很有些相像的地方。两次的主张和趋势,几乎都很相同。更奇怪的是,有许多作品也都很相似。胡适之、冰心和徐志摩的作品,很像公安派的,清新透明而味道不甚深厚。好像一...

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“那一次(按指公安、竟陵以及两派在清初张岱诸人身上的融合)的文学运动,和民国以来的这次文学革命运动,很有些相像的地方。两次的主张和趋势,几乎都很相同。更奇怪的是,有许多作品也都很相似。胡适之、冰心和徐志摩的作品,很像公安派的,清新透明而味道不甚深厚。好像一...

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“那一次(按指公安、竟陵以及两派在清初张岱诸人身上的融合)的文学运动,和民国以来的这次文学革命运动,很有些相像的地方。两次的主张和趋势,几乎都很相同。更奇怪的是,有许多作品也都很相似。胡适之、冰心和徐志摩的作品,很像公安派的,清新透明而味道不甚深厚。好像一...

用户评价

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这部文集最让我印象深刻的,是其跨越时代的“常青性”。尽管其中的许多论述源于特定历史时期,但其核心关切——关于真诚与虚伪、自由与束缚、艺术与功利之间的永恒张力——在今天看来,依然具有强烈的现实意义。作者的洞察力没有被时间的尘埃所掩盖,反而因时间的沉淀而愈发显露出价值。我注意到,在讨论文学批评或社会现象时,作者总能跳出狭隘的党派或阵营之争,从更宏大的人类文化史的视角去进行评判。这种高屋建瓴的视角,使得许多观点不易过时,甚至能够指导我们反思当下的热点问题。这不是一本简单的历史文献汇编,它更像是一份“思想的指南针”,帮助迷失在信息流中的读者校准自己的价值取向。对于那些不满足于表面现象、渴望深挖事物本质的求知者而言,这本书提供的思维模型和批判工具,是极其宝贵的精神财富。

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我是在一个非常疲惫的时期翻开这本书的,原本以为会更增加阅读的负担,没想到却意外地获得了某种程度的放松与疏解。这里的“放松”,并非指内容上的轻松愉快,而是指作者在处理严肃议题时所展现出的那种超然和淡定。他似乎已经看透了许多世间的纷扰和无谓的争执,转而将注意力集中在那些永恒不变的审美愉悦和生命体验上。阅读的过程,像是一次精神上的“洗涤”。那些关于生活细节的描写,比如对自然光影的捕捉,对器物之美的赞叹,都带着一种近乎冥想的宁静感。这种对“物”的尊重,延伸到了对“人”的理解上,使得整部作品弥漫着一种温和的悲悯情怀。我特别喜欢其中几篇关于个体精神空间营造的论述,它们提醒着我们,无论外界环境如何变化,维护好自己内心那一方不受打扰的净土是多么重要。这对于当下许多人而言,无疑是精神上的必需品。

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读完这批演讲稿,我最大的感受是其思想的穿透力与语言的精准性。作者似乎拥有一种罕见的将复杂概念简化、将抽象理论具体化的能力。他谈论的议题,无论是关于美学标准还是社会现象,总能切中要害,不拖泥带水。尤其令人称道的是,他的论述结构严谨,逻辑推导清晰有力,即使是面对那些立场鲜明、观点尖锐的部分,也能感受到作者在表达背后的冷静与克制。这绝非是那种情绪化的宣泄,而是经过深思熟虑后的理性输出。在某些篇章里,作者对传统文化中那些被忽视的价值进行了卓有成效的“再发现”,并将它们放置在现代语境下进行审视和辩护。这种跨越时代的对话感,让这本集子超越了单纯的文本记录,更像是一座思想的桥梁。对于那些对传统文化抱持敬意,又渴望用现代眼光去重新解读的读者来说,这本书无疑提供了一个极佳的参照系。我个人非常推崇这种既有学者的严谨,又不失文人情怀的叙事姿态。

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这部文集,初翻之时,便被一种古朴而又略带疏离的气韵所笼罩。它不像某些时下的畅销书那样,用张扬的标题和直白的叙事试图立刻抓住读者的眼球,而是像一位老友娓娓道来,那些关于生活细碎观察和对往昔时光的沉思,需要你静下心来,才能品出其中蕴含的韵味。我尤其欣赏其中对日常琐事——比如一碗清粥、一束午后的阳光、甚至是一件陈旧的家具——的细致描摹。这些看似不经意的记录,实则折射出一种深厚的文化底蕴和对生活本质的洞察力。文字的节奏舒缓而富有韵律,仿佛能听见旧式留声机里发出的沙沙声,将人带入一个慢下来的世界。在信息爆炸的今天,这种沉潜的力量尤为珍贵,它教导我们如何从喧嚣中抽离,专注于内在的感受。虽然某些篇章涉及的历史背景略显晦涩,需要查阅一些背景资料才能完全领会其深意,但这恰恰也为阅读过程增添了一种探索的乐趣。总的来说,这是一部适合在雨天、独坐窗前时细细品味的“慢读”之作,它不提供快速的答案,而是引导你提出更深刻的问题。

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坦白讲,一开始接触这些文字时,我有些许不适应。它的行文风格与我平日阅读的那些强调效率和即时反馈的当代文本大相径庭。那些古雅的词汇、略显迂回的句法,需要我付出更多的注意力去解码。但坚持读下去后,我发现这是一种“值得付出”的努力。随着对作者思维模式的逐渐适应,我开始领会到那种独特的“趣味”——不是那种哄堂大笑的幽默,而是一种建立在深刻理解基础上的、带着一丝嘲讽和自省的成人式幽默。其中对于人性的弱点、体制的弊病以及知识分子在时代洪流中的尴尬处境的描摹,入木三分,既有批判的锋芒,又有宽容的底色。这本集子就像一面打磨得极好的镜子,照出的不仅是历史的侧影,更是我们当下个体在面对选择时的内心挣扎。它没有提供廉价的安慰,但却提供了面对复杂现实的清醒认知,这份清醒本身,就是一种力量。

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文质彬彬,然后君子

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即从弦上听琴声,周氏亦实不擅讲演,亦风格之局限也。

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他也是个无政府主义者?

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《中国新文学的源流》,叹为观止。

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学有余 时兴至 然后顺意治文学 ;讲儿童文学那章熨贴柔善 令生好感

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