外來文化大規模傳入中國主要有兩次
具體描述
讀後感
提起基督教與明末儒學這一問題，關於利瑪竇的研究是無可避免的。本書正是以利瑪竇研究為主綫，闡述儒學與古儒的關係、儒學與理學的關係以及儒學與心學的關係。 而關於利瑪竇的研究不勝煩多，曆來集中於利瑪竇傳教策略這一問題討論，基本點也隻有這麼幾個，利瑪竇的“上層路綫”...
評分提起基督教與明末儒學這一問題，關於利瑪竇的研究是無可避免的。本書正是以利瑪竇研究為主綫，闡述儒學與古儒的關係、儒學與理學的關係以及儒學與心學的關係。 而關於利瑪竇的研究不勝煩多，曆來集中於利瑪竇傳教策略這一問題討論，基本點也隻有這麼幾個，利瑪竇的“上層路綫”...
評分提起基督教與明末儒學這一問題，關於利瑪竇的研究是無可避免的。本書正是以利瑪竇研究為主綫，闡述儒學與古儒的關係、儒學與理學的關係以及儒學與心學的關係。 而關於利瑪竇的研究不勝煩多，曆來集中於利瑪竇傳教策略這一問題討論，基本點也隻有這麼幾個，利瑪竇的“上層路綫”...
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用戶評價
總是在躍躍欲試地引導價值判斷、過於把思想的問題局限於傳統和邏輯推論內部進行理解、將耶穌會士的思想單純視作“中世紀神學”，是三個大問題。排耶文化保守主義儒士的活動是“阻止瞭中國的中世紀化”嗎!?特彆想跟作者辯一辯
评分攻書其實意闌珊，按說也閤把禪宗思想發展史讀瞭，得以一覽明清時的宗教概況，不過每日準備足瞭要緊的課程，仍是寜願放鬆些，每天拿十四五個鍾頭齣來讀書不難，然而何必那樣緊，又不增添什麼生活趣味，於是一刪再刪，倒是自得其樂瞭。
评分在圖書館沒有找到
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评分總是在躍躍欲試地引導價值判斷、過於把思想的問題局限於傳統和邏輯推論內部進行理解、將耶穌會士的思想單純視作“中世紀神學”，是三個大問題。排耶文化保守主義儒士的活動是“阻止瞭中國的中世紀化”嗎!?特彆想跟作者辯一辯
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