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全書的升華集中在最末一章，一下子把作者論述的格局提高瞭。 本書第一章通過分析“改降五等”與“分定姓族”等相關事項指齣，北魏王朝實際上經曆瞭貴族政治——宗王政治——皇權政治的過程。這一過程中，漢人士族與鮮卑大族都被統閤到瞭北魏的門閥體製之中，然而卻又孕育著埋葬...

《世傢大族與北朝政治》頁23稱長孫觀為孝文帝改降五等中異姓諸王中未降爵的僅有一例， “即使是這個特例，也僅限於長孫觀一世，其子冀歸，‘六歲襲爵，降為公。’” 按此說疑誤。鄙意以為長孫觀的不降爵、長孫冀歸的降爵，應是指孝文帝朝之前的異姓王襲爵過程...  

中國自秦以來的皇權專製，大傢都已經不陌生瞭。但是，布衣和皇帝之間的階層，也就是貴族，或者說門閥，一般還隱形於大眾讀者的興趣之外。 相關的曆史研究其實已經不少，不過大眾讀者明顯對皇帝、權臣、將領的個人發傢史興趣更濃，對曆史的關注多聚焦於某些人物，進而把它當做...  

《世傢大族與北朝政治》頁23稱長孫觀為孝文帝改降五等中異姓諸王中未降爵的僅有一例， “即使是這個特例，也僅限於長孫觀一世，其子冀歸，‘六歲襲爵，降為公。’” 按此說疑誤。鄙意以為長孫觀的不降爵、長孫冀歸的降爵，應是指孝文帝朝之前的異姓王襲爵過程...  

《世傢大族與北朝政治》頁23稱長孫觀為孝文帝改降五等中異姓諸王中未降爵的僅有一例， “即使是這個特例，也僅限於長孫觀一世，其子冀歸，‘六歲襲爵，降為公。’” 按此說疑誤。鄙意以為長孫觀的不降爵、長孫冀歸的降爵，應是指孝文帝朝之前的異姓王襲爵過程...  

關於南北朝士族研究，南朝士族研究有田餘慶先生經典的《東晉門閥政治》，北朝士族係統研究的成果較少，這部書算是其中優秀之作。缺點：篇幅太短，在不少地方還有展開敘述的空間。

一脈相傳之學風與文風，可見學術真乃薪火相繼，學統不墮之事業，亦可見知識結構於同類學人之影響。是書的兩個核心命題一顯一隱，貫穿全書之幕後與颱前。是而雖則以強宗大族為主要論述對象，內裏則是國傢政體之轉型及與此一製度相配閤之官僚士人的選用。從東漢的豪族到隋唐的士族，與北朝世傢大族相成行的正是中古官僚製帝國的形成與固定。

雖然是一本小書，但很有功力，角度和分析也很不錯，值得學習

前兩章

以“世傢大族”為題 背後卻聚焦於北朝皇權·官僚政治的復興：北魏中期以來 帶有內亞特徵的爵本位政治結構逐漸讓位於華夏色彩的皇權政治 “四姓”諸族被定為士族高門的核心原因在於皇權與華夏官僚的權力共謀 高門的根基早已不在鄉裏 而是齣自北魏帝王的側近宮闈；河陰亂後 殘存於地方的士門武裝割據化 縱橫於北方各人群之間卻無力形成一股獨立的政治勢力 其最終結局是徹底地符號化 隨著隋唐興起而次第消失；此書帶有著田先生對於南北朝史的獨到思考 即跳齣中日受馬剋思史觀影響的理論框架 純以政治的眼光重審中古史 以皇權官僚說反駁貴族封建說 以波摺變態說反駁曆史分期說；作者行文也頗類田先生 對於各人群的行為動機與政治利益分析得絲絲入扣 十分精彩！