具体描述
《新编诸子集成:荀子集解》讲述荀子，名况，号卿。约生于公元前313年，死于公元前238年。战国时赵国（在今安泽一带）人。他是战国末期儒家学派中的大师，是我国古代杰出的唯物主义思想象、教育家。李斯、韩非都是他的学生。荀况一生到过很多地方。曾在齐国游学，在稷下（今山东临淄北）学宫同各个学派的学者进行学术交流和讨论，并二次担任学宫祭酒（行礼时的首席）。后来又到过秦国、赵国。他对社会历史进行反思，对中国传统思想的历史渊源、学术流派及现实政治问题都做了较为系统全面的剖析和价值评判。
作者简介
目录信息
王先谦序
例略
�证上
�证下
荀子序
荀子新目录
荀子卷第一
劝学篇第一
修身篇第二
荀子卷第二
不苟篇第三
荣辱篇第四
荀子卷第三
非相篇第五
非十二子篇第六
仲尼篇第七
荀子卷第四
儒效篇第八
荀子卷第五
王制篇第九
荀子卷第六
富国篇第十
荀子卷第七
王霸篇第十一
荀子卷第八
君道篇第十二
荀子卷第九
臣道篇第十三
致士篇第十四
荀子卷第十
议兵篇第十五
荀子卷第十一
疆国篇第十六
天论篇第十七
荀子卷第十二
正论篇第十八
荀子卷第十三
礼论篇第十九
荀子卷第十四
乐论篇第二十
荀子卷第十五
解蔽篇第二十一
荀子卷第十六
正名篇第二十二
荀子卷第十七
性恶篇第二十三
君子篇第二十四
荀子卷第十八
成相篇第二十五
赋篇第二十六
荀子卷第十九
大略篇第二十七
荀子卷第二十
宥坐篇第二十八
子道篇第二十九
法行篇第三十
哀公篇第三十一
�问篇第三十二
荀卿新书三十二篇（刘向叙录）
· · · · · · (收起)
读后感
第二遍读。第一遍读的是平装本。荀子是韩非的老师，韩非的理论来源于此，读了二人的书可以对比就知道了。荀子的论礼是完善了儒家的法制理论，我个人的阅读感受是，在此，中国的法制可以走向两个方向，一个是伦理道德的，可能会发展出民主思想，虽然汉代用了儒家，但也是婊子立...
评分 评分第二遍读。第一遍读的是平装本。荀子是韩非的老师，韩非的理论来源于此，读了二人的书可以对比就知道了。荀子的论礼是完善了儒家的法制理论，我个人的阅读感受是，在此，中国的法制可以走向两个方向，一个是伦理道德的，可能会发展出民主思想，虽然汉代用了儒家，但也是婊子立...
评分第二遍读。第一遍读的是平装本。荀子是韩非的老师，韩非的理论来源于此，读了二人的书可以对比就知道了。荀子的论礼是完善了儒家的法制理论，我个人的阅读感受是，在此，中国的法制可以走向两个方向，一个是伦理道德的，可能会发展出民主思想，虽然汉代用了儒家，但也是婊子立...
评分《荀子集解》是读荀子目前来说的最佳读本了，已经有人论述过这个观点。我在读《荀子集解》的过程中加了一本《荀子全本全注全译》作为参考书，主要是古文水平有限，有些清人的解释在现在读来，也还是搞不清意思，索性就参考白话文的翻译了。 王先谦一代大儒，考据细致，在注释中...
用户评价
在阅读《荀子集解》的某个篇章时，我被荀子关于“天论”的论述所吸引。他不同于一些宗教化的思想，而是强调“性”的自然规律，以及人类在自然面前的渺小。他劝诫人们不要迷信鬼神，而是要关注现实，通过自身的努力去改善生活。这种理性、务实的态度，在古代是非常难能可贵的。在今天，当我们面对气候变化、自然灾害等问题时，荀子这种“敬畏自然，但更要依靠自身”的思想，仍然具有重要的指导意义。
评分《荀子集解》的语言风格，虽然古朴，但却充满了力量。他的论证常常用到一些极具张力的比喻和排比句，读起来掷地有声，让人印象深刻。比如，他对“巧伪”的批判，那种字里行间的厌恶和警示，至今读来仍能感受到其中的份量。这种语言上的力量，不仅仅是技巧，更是思想的锐利和坚定的体现。读这本书，不仅仅是获取知识，更是一种精神上的洗礼。
评分随着阅读的深入，《荀子集解》中“制”与“法”的思想深深吸引了我。他强调“隆礼”和“法度”，认为这是维持社会秩序、防止“争”与“乱”的根本。在当下这个信息爆炸、价值多元的时代，我们常常会感到迷失，不知道何去何从。荀子所倡导的规范和秩序，恰恰为我们提供了一个重要的参照。他并非是盲目地反对自由，而是看到了过度放纵所带来的危险。正如他所说：“人之好恶，形乎耳目，所以治其心，使其莫不合吾度，莫不合吾节。”这种对人内心的引导和外部规范的结合，才是一个健康有序的社会所必需的。
评分《荀子集解》中对“名”与“实”的辨析，更是让我看到了其思想的深刻哲学根基。他强调名实的相符，反对“乱名”和“欺名”，认为这是导致社会混乱的根源之一。在现实生活中，我们不难发现，很多问题的产生，都源于名实不符。比如，一些口号喊得震天响，但实际行动却寥寥无几；或者，以虚假的“光环”来包装不实的内容，最终欺骗了他人，也损害了自身。荀子对此的警醒，对于我们保持清醒的头脑，辨别真伪，具有重要的现实意义。
评分《荀子集解》中关于“君子”的形象塑造，也让我产生了深刻的共鸣。荀子所描绘的君子，不是那种不食人间烟火的圣人，而是懂得“隆礼”、“法度”，能够“兼听则明，偏信则暗”的智者。他们有自己的原则，但也懂得与时俱进，懂得如何运用智慧来处理复杂的社会关系。这种脚踏实地、内外兼修的君子形象，比那些高高在上的道德标杆，更能让我们普通人去学习和效仿。
评分读《荀子集解》的过程中，我时常会想起我们在现实生活中遇到的种种困境。比如，为什么有些人会沉迷于享乐，而不去追求更有价值的事物？荀子对“情欲”的分析，以及他如何通过“伪”（人为的教化和约束）来“移化”情欲，给了我很大的启发。他认为，人天生就有各种欲望，但如果不加以引导和约束，这些欲望就会失控，导致个人和社会的悲剧。这种对人性弱点的深刻洞察，以及他提出的解决方案，至今仍具有警示意义。
评分终于翻开了这本《荀子集解》，与其说是一次阅读，不如说是一场与先哲的深度对话。我一直对中国古代哲学，尤其是先秦诸子百家有着浓厚的兴趣，而荀子，这位孟子的“异端”，他的思想总是带着一种现实而又冷峻的锋芒，与孟子强调“性善”的温和主张截然不同，这让我一直心痒痒，想深入了解其思想的源流和发展。拿到这本书，装帧古朴典雅，拿到手里颇有分量，一股历史的厚重感扑面而来。迫不及待地翻开，首先映入眼帘的是繁体字的排版，这本身就透着一股正宗的古韵，仿佛穿越了时空的阻隔，直接与那位在战国末期忧心忡忡的智者对话。
评分我尤其欣赏《荀子集解》中关于“劝学”的论述。荀子认为，“学不可以已”，学习是人不断进步、完善自我的不二法门。他用生动形象的比喻，比如“假舆马者，非能行百里也；登舟楫者，非能游万里也”，来说明借助外力（知识、工具、方法）的重要性。这让我联想到当今的学习方式，各种在线课程、智能工具，它们都是“假舆马”和“登舟楫”，能够极大地拓展我们的学习边界。荀子早在两千多年前就看到了这一点，其远见卓识令人叹服。
评分初读《荀子集解》，最直观的感受就是其思想的体系性和严谨性。荀子不像一些诸子那样，随心所欲地抒发己见，他的论证逻辑清晰，层层递进，如同建筑师精心构筑的宏伟大厦，每一块砖石都牢牢地契合在一起。尤其是在讨论“性”与“伪”（人为）的关系时，他那种“后天造就”的论调，与我们现代社会所倡导的教育和制度塑造作用不谋而合，让人拍案叫绝。我一直觉得，人并非天生就懂得礼义廉耻，而是在后天的学习和约束中逐渐成型的。荀子对此的深刻洞见，让我对人性有了更深的理解，也对教育的重要性有了更为坚定的信念。
评分总而言之，《荀子集解》这本书，就像一个深邃的矿井，每一次挖掘，都能发现新的宝藏。它让我看到了中国古代思想的深度和广度，也让我对人性、社会、学习有了更深刻的认识。这本书不是那种读过就忘的快餐读物，而是需要反复揣摩，细细品味的。它就像一位老友，在你迷茫的时候，静静地为你指点迷津，让你在纷繁的世界中，找到一条清晰的道路。我推荐所有对中国传统文化和哲学感兴趣的朋友，都来读一读这本书。
评分嗯，看荀子撕子思孟子，其他子之徒，骂之曰"鄙儒""贱儒""俗儒""沟瞀之儒"，通体舒泰哈哈哈
评分葵園先生真牛逼。
评分要籍補錄。宏博精深，遠勝孟子。
评分荀子上承孔孟之“仁治”理想，但是没有孟子那么理想主义，认为君王求仁则斯仁便可至矣。荀子生于战国末世，认为人性本恶，所以仁治必须先分别尊卑，有一套制度（即“礼”）作保障，还需贤人政治保证其运行。然细究其“礼”之义，已与“法”无异，所以再一转便为韩非、李斯之法家矣。所以法家其实出自儒，导儒入法者，荀卿也。
评分荀子上承孔孟之“仁治”理想，但是没有孟子那么理想主义，认为君王求仁则斯仁便可至矣。荀子生于战国末世，认为人性本恶，所以仁治必须先分别尊卑，有一套制度（即“礼”）作保障，还需贤人政治保证其运行。然细究其“礼”之义，已与“法”无异，所以再一转便为韩非、李斯之法家矣。所以法家其实出自儒，导儒入法者，荀卿也。
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