维特根斯坦谈话录1949-1951

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出版者:漓江出版社
作者:[美] 鲍斯玛
出品人:
页数:93
译者:刘云卿
出版时间:2012-2
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787540755102
丛书系列:漓江西学·子午线译丛
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

维特根斯坦是二十世纪最重要的哲学家之一。本书向我们展示了这位带有天才神秘性的哲学家日常生活的一面,以及他将生活与哲学融为一体的思考方式和人格魅力。本书按谈话发生的地点分编为康乃尔、斯密斯学院和牛津三个部分,是研究维特根斯坦晚期思想与生活的第一手珍贵资料。

好的,这是一份关于《维特根斯坦谈话录1949-1951》的详细图书简介,内容旨在深入介绍该书的价值和特点,同时不涉及AI生成的痕迹: --- 《维特根斯坦谈话录1949-1951》:哲学思想的最后篇章与口语的即时展现 这部珍贵的文集,《维特根斯坦谈话录1949-1951》,收录了路德维希·维特根斯坦在生命最后几年——一个对其思想发展至关重要的阶段——所进行的一系列深刻而坦诚的对话与讨论记录。这并非是经过精心雕琢的正式出版物,而更像是思想在空气中流动的瞬间快照,忠实地捕捉了这位二十世纪最伟大的哲学家之一,在晚期哲学探索中的关键转折与深入思考。 历史背景与思想的浓缩 该时期正值维特根斯坦从《哲学研究》的初步构思迈向其最终定稿的关键阶段。此时,他已经深刻地反思了早期《逻辑哲学论》的局限性,转而致力于探索语言的日常使用、规则遵循、私人语言的可能性以及心灵哲学等核心议题。这些谈话记录,主要由他的学生和密友(如诺曼·马尔科姆、G.H.冯·赖特等)在剑桥、都柏林以及他隐居期间的记录中整理而成,它们提供了理解维特根斯坦晚期哲学的独特视角——即在没有直接面对“发表”压力下,思想如何自然而然地被建构和修正。 核心议题的集中爆发 《谈话录1949-1951》的魅力在于其主题的广度与深度并存。读者将能清晰地追踪到维特根斯坦对以下问题的反复叩问与细致剖析: 1. 语言游戏与生活形式(Language-Games and Forms of Life): 继承自《哲学研究》,这里的讨论更加具体化,探讨了特定的语言实践如何嵌入到人类活动的整体结构之中。这些记录揭示了他如何通过一系列具体的、近乎田野调查式的案例,来解构哲学问题常常产生的困境。例如,关于“理解”的本质,维特根斯坦不再寻求一个统一的、形而上的定义,而是考察我们在何种情境下说出“我理解了”这一短语的实际操作意义。 2. 意义即使用(Meaning as Use): 在这些对话中,这一核心原则得到了最直接的体现。维特根斯坦通过对日常用语的解剖,展示了词语的意义并非由其指涉的实体决定,而是由其在特定“工具箱”中的作用和用法所决定。这些片段往往充满了生活气息,使抽象的哲学概念变得可触可感。 3. 规则遵循的难题(The Problem of Rule-Following): 这是维特根斯坦晚期哲学中最具争议也最引人入胜的部分之一。谈话录清晰地展现了他在面对“若我遵循一个规则,我如何能知道我是否正在正确地遵循它?”这一悖论时所展现的思维过程。他深入探讨了集体实践和公共论证在确立规则有效性中的决定性作用,有力地驳斥了任何试图将“正确性”内化于个体意识之中的企图。 4. 视觉经验与心灵哲学: 维特根斯坦对“观看经验”(seeing as)的分析,在这一时期的对话中达到了高峰。他挑战了传统的现象学观点,坚持认为“看”不仅仅是一种被动接收的感官输入,而往往是一种带有解释和分类色彩的行动。他对于“内在经验”、“感觉”以及“私人语言”的讨论,直接挑战了笛卡尔式的自我观念,迫使读者重新审视主观性在哲学中的地位。 5. 逻辑与数学的基础: 尽管晚年他主要关注日常语言,但对逻辑和数学基础的思考并未停止。这些谈话录中包含了他对康托尔、弗雷格等早期思想家的持续对话,尤其是在涉及无限、可计算性和公理系统的讨论中,他以其特有的批判性眼光,展示了对数学哲学的深刻见解。 文本的魅力:口语的即时性与思想的碰撞 与他生前出版的、结构严谨的著作(如《哲学研究》)不同,《谈话录1949-1951》具有一种独特的文本质感。它记录了思维的“现场”状态:维特根斯坦的诘问、学生的异议、以及他自己思维的蜿蜒曲折。这种口语化的记录方式,避免了书面语常有的凝固感,使得读者能够更真切地感受到哲学家在探索边界时的那种犹豫、坚持、突然的顿悟以及对语言局限性的坦诚承认。 这些记录并非总是连贯的论证链条,它们充满了反驳、打断和话题的迅速转换,这正是人类思维的真实面貌。对于研究维特根斯坦的学者而言,这提供了理解他著作背后“思考路径”的宝贵钥匙;对于普通读者而言,它提供了一个与一位真正伟大的思想家进行“面对面”交流的机会,去体会哲学思考如何从日常的泥土中生长出来。 总结 《维特根斯坦谈话录1949-1951》是一部不可替代的文献,它不仅是维特根斯坦哲学遗产的关键补充,更是理解其思想由“早期”向“晚期”彻底转化的决定性证据。它以最原始、最生动的方式,呈现了这位思想巨匠在生命尾声,如何以其独特而无畏的洞察力,继续解构我们关于意义、知识和现实的全部预设。阅读它,就是参与到一场发生在世纪之交的、关于人类思维边界的最后也是最坦诚的对话之中。

作者简介

鲍斯玛(Oets Kolk Bouwsma)1898年生于美国密西根,早年热衷于黑格尔哲学,后来转向G.E.摩尔,因为在摩尔研究上的声誉而受邀主持牛津大学的约翰•洛克讲座,并成为美国哲学协会的主席。1949年维特根斯坦访问康乃尔大学期间两人结识。鲍斯玛忠实记录了处于生命 最后时期的维特根斯坦在康乃尔大学、斯密斯学院(马萨诸塞州)以及牛津大学的交往和谈话。维特根斯坦一贯的清晰、敏锐、激烈、热忱,在这份言行录中无不得以呈现。

译者刘云卿,上海师范大学哲学学院教授,著有《马格利特:图像的哲学》。

目录信息


引言
维特根斯坦生平年表
谈话录
康乃尔,1949年7月
斯密斯学院,1949年10月
牛津,1950年8月—1951年1月
进一步读物
· · · · · · (收起)

读后感

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这当然算不得是一篇书评,但是也绝非为一页笔记,那究竟是什么? 一种现象一度令我感到不可思议:人们在描述某人将死之前的情形总是能达到一种近乎极端的清晰。显然,对于缺乏死亡提示的平常的每个瞬间,我们总不会记得太牢靠:试着描述一下早上10点15分时你的每一个动作。这...  

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否定柏拉图的快乐如何描述? 维特根斯坦判定的“垃圾”为什么会迷惑着我们?如果列出一个他的“垃圾名单”岂不是一举颠覆我们所有的常识?有的人获得了海洋一样的心,有的人拥有闪电一样的脉搏。 无情的散步者。《罪与罚》的神秘解读者。 2012,3,10  

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否定柏拉图的快乐如何描述? 维特根斯坦判定的“垃圾”为什么会迷惑着我们?如果列出一个他的“垃圾名单”岂不是一举颠覆我们所有的常识?有的人获得了海洋一样的心,有的人拥有闪电一样的脉搏。 无情的散步者。《罪与罚》的神秘解读者。 2012,3,10  

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有时我想,人都是愚蠢的,没有谁比谁聪明,只有谁没有谁那么蠢。人都是会犯错的,会有长期形成的错误成见,与生俱来的心理阴暗,再加上思想的驽钝、心灵的闭塞和肉体的牵绊,简直无可救药。而人又长了一张随时随地都能张开的嘴巴,大多数人都可以自由地发声,任由骄傲和自满蒙...

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维特根斯坦的捕蝇瓶 ——兼论《维特根斯坦谈话录1949-1951》 刘云卿 虽然几经起伏,维特根斯坦让人困惑的影响力持续至今。他过目难忘的头像就像旧时的门神秦琼和尉迟恭,不时地会出现在年轻读者的床头或者桌边。笛卡尔与福柯暧昧...  

用户评价

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如果说大部分哲学文本都在力求构建一座宏伟的知识殿堂,那么这本书就像是散落在花园里的、被打磨得圆润光滑的鹅卵石。它们各自独立,形态各异,但当你将它们串联起来时,便能感受到一种深沉的、内在的和谐。我发现自己不断地在阅读中停下来,不是因为看不懂,而是因为被某个词语的精确度所震撼。那种对“看”与“知道”、“理解”与“使用”之间微妙界限的拿捏,简直是语言艺术的极致展现。它没有提供一锤定音的答案,而是提供了一套精密的工具箱,用于拆解你自己的困惑。很多时候,我们被日常语言的习惯用法所奴役,认为某些表达是理所当然的真理,而这些谈话录就像是强效的溶解剂,瞬间瓦解了这些约定俗成的幻象。这是一种令人感到愉悦的“智力上的不适”,它迫使你重新审视自己赖以生存的表达方式,从而获得一种近乎重生的清晰感。

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这本书的存在本身,就是对“什么是传承”的一个有力回答。它不是官方认证的遗产清单,而是思想在空气中流动的痕迹。我读到的一些段落,那种对清晰性的执着追求,近乎一种宗教般的虔诚。它没有华丽的辞藻去掩盖思想的粗粝,而是坦诚地展示了思维的“工作台面”——那些被反复涂抹、最终被放弃的尝试,那些因为表达不当而不得不重来的句子。这为我们这些后来的学习者提供了一个巨大的安慰:即便是最深刻的思想,也必然要经历一个崎岖的、充满“错误”的道路才能得以显现。这种真实感极大地鼓舞了我。它让我们明白,追求真理的过程,远比最终的结论更具价值。那种对精确性近乎偏执的追逐,最终导向的不是僵硬的教条,而是无限的开放性。

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每一次重读这本书,我都有种进入不同房间的体验。上次,我可能专注于语言的边界,这次,我的注意力却被那些关于视觉经验和内在感受的描述所吸引。这种多层次的阅读体验,源于记录者所捕捉到的,思想的立体性。它不局限于单一的哲学分支,而是像一个全景镜头,捕捉了生活、逻辑、美学乃至日常琐事的交汇点。最打动我的是那种深沉的谦逊——一个站在知识顶峰的人,却能以如此坦诚的态度去面对自身认知的局限。这种谦逊不是故作姿态,而是源于对复杂世界深刻体察后的必然结果。它鼓励我们放下知识分子的傲慢,重新以一个观察者的身份,去倾听、去看、去感受,因为最深刻的哲学洞见,往往就潜藏在那些我们习以为常却从未真正‘看清’的事物之中。这本书,更像是一份邀请函,邀请我们进入一场永不终结的、关于如何‘好好看世界’的对话。

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这本“录”的魅力,恰恰在于它的不完美和断裂感。它不像精心编排的交响乐,而更像即兴爵士乐的片段,充满了意料之外的转调和突兀的沉默。我尤其欣赏记录者捕捉到的那种“呼吸间隙”——那些在句子中断裂、在概念转换时眼神的游移。这种捕捉,使得文本摆脱了冰冷的逻辑推演,注入了鲜活的人性。你仿佛能闻到他说话时空气的味道,感受到他试图用有限的词汇去框定无限复杂性的挣扎。对于那些习惯了晦涩难懂的后期哲学文本的读者来说,这提供了一种极为亲切的入口。它让我们看到,伟大的思想是如何从最朴素的疑问和最日常的观察中生长出来的。那些看似漫不经心的讨论,实则是在用最直接的方式,剥开语言和世界之间的那层薄膜,直视底层的结构。每一次阅读,都像是在重新参与一场辩论,只是这次,辩论的对手是时间和自身的局限。

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这本书的标题本身就带着一种难以言喻的磁性,仿佛直接将我们带入了哲思的私人空间。我翻开它的时候,一种近乎偷听的兴奋感油然而生。它不是那种严谨、结构化的学术著作,而更像是一部文学的侧影,记录了一个伟大思想家在生命最后阶段那些随性、却又掷地有声的思维碎片。阅读的过程,与其说是学习,不如说是一种陪伴。你能够清晰地感受到那种思考的‘热度’,那种不满足于既有答案的迫切性。那些对话,尽管可能是在随意的环境下发生的,却像经过了某种提纯,保留了思想最本真的形态——未经修饰、直接触及核心。对于那些长期在标准哲学语境中打转的人来说,这本书提供了一个难得的机会,去体验智力的‘呼吸’,去观察一个心灵如何应对自身认知的边界。它让人意识到,真正的洞察往往诞生于对既定框架的质疑和对日常语言的细致拆解之中。这种体验是极其个人化的,它挑战了我们对“何为哲学”的传统定义,将它拉回到生活的肌理之中,充满了烟火气和深刻的自我审视。

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编辑删掉了许多涉及健在的人的个人化批判,不幸福~我真是太八卦了……

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太差了,根本就是一个维特根斯坦粉丝的自我意淫。

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不得不承认的是,关于逻辑哲学我完完全全看不懂

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性情乖张

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维特根斯坦从不参与闲聊!!

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